在你的成長(zhǎng)過程中，特定的人格議題會(huì)變得愈來愈清晰，你的個(gè)人歷史和心理議題也愈來愈能獲得厘清。但是你必須在某個(gè)階段開始直視人格本身、看見它的全貌，而不是去探究它的特定議題。你不再關(guān)切“我缺乏意志力”、“我為什么找不到女朋友”或是“我感受不到任何自我價(jià)值”之類的議題。雖然每個(gè)議題仍然是真實(shí)及需要解決的，但這些議題的底端其實(shí)埋藏著另一種東西。你探究這個(gè)深埋的東西時(shí)，會(huì)察覺心中的沖突就是源自于二元性本身。你會(huì)發(fā)覺內(nèi)心有兩個(gè)存有——本體與人格——這才是問題所在。

這時(shí)對(duì)二元性的洞察就會(huì)變成內(nèi)在工作的焦點(diǎn)。打從有記憶以來，這種分裂就一直存在著，你一直在把自己的經(jīng)驗(yàn)冠上“好”或“壞”、“純凈”或“不純凈”的標(biāo)簽。你的某些經(jīng)驗(yàn)可能充滿著愛、智慧和清明感，但部分的你仍然困惑不明，而且很頑強(qiáng)地繼續(xù)維護(hù)著自己。在沒有覺知到本體之前，你會(huì)認(rèn)同人格困惑無明的部分，而且仍然渴求快樂。覺知到本體時(shí)，你又發(fā)現(xiàn)這些境界并不能解決問題。或許你擁有了許多對(duì)本體的證悟——像是愛、力量、價(jià)值以及真正的美，但只要你仍然認(rèn)同人格，那么這些證悟就會(huì)使你的人格膨脹，繼而發(fā)展出膨脹的自我，誤以為自己已經(jīng)擁有了本體。這么一來，你就會(huì)很驕傲地自以為認(rèn)識(shí)了上帝，而且能夠和上帝神交了。你會(huì)覺得你是一個(gè)重要人物，已經(jīng)成就了某些境界。當(dāng)你有了這些體悟時(shí)，可能充滿著力量、意志力、清明的覺知或豐足感，但逐漸地你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種拿本體來充實(shí)人格的方式是有問題的。你會(huì)開始察覺你本身才是問題所在——你的身份認(rèn)同以及看事情的方式。到了這個(gè)階段，痛苦就不再源自于經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容或是你觀察到的對(duì)象。痛苦其實(shí)源自于你內(nèi)在的那個(gè)運(yùn)作者、觀察者、行動(dòng)者和經(jīng)驗(yàn)者。這個(gè)造作者、觀察者、行動(dòng)者才是問題所在。你開始察覺這個(gè)“我”必須有所轉(zhuǎn)化，你開始認(rèn)清痛苦其實(shí)源自于內(nèi)在的二元對(duì)立。

只有當(dāng)你非常深刻又完整地經(jīng)驗(yàn)到本體，才會(huì)看透這一點(diǎn)。一開始進(jìn)行內(nèi)在工作時(shí)，你經(jīng)驗(yàn)到的完全是人格本身，因此自然想讓它變得更好。接著你開始察覺自己比較真實(shí)的部分——本體，往往是以價(jià)值感或心理真相的形式顯現(xiàn)出來，但這并不意味本體從未存在過，而是你從未看過它，或者多年以來它一直埋藏在心底深處。因此，接下來的階段你會(huì)掙扎著發(fā)展出本體，而且會(huì)愈來愈揭露人格的真相。

如此一來你就有機(jī)會(huì)更加了解本體與人格的二元對(duì)立。你會(huì)看見雖然你已經(jīng)有了本體經(jīng)驗(yàn)，但人格仍然持續(xù)活動(dòng)著、維持著自己的身份，而這會(huì)讓二元性變得更頑強(qiáng)。其實(shí)“想要做些什么”的心態(tài)才是問題所在。人格總是在造作著，想要證悟些什么，或者總想達(dá)成什么；就是這些活動(dòng)制造了痛苦。事實(shí)上，造作、期望、欲望才是真正的問題。于是你開始關(guān)注身份認(rèn)同的議題，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)身份認(rèn)同是內(nèi)在的一種意識(shí)活動(dòng)。