地緣政治主要就是指每個(gè)國家在多邊戰(zhàn)爭中所處的戰(zhàn)略位置，即某一個(gè)特定國家是否能將其全部力量投入到一條戰(zhàn)線，還是不得不在幾條戰(zhàn)線上同時(shí)作戰(zhàn)·它是同弱國還是強(qiáng)國接壤·它主要是陸上大國還是海上大國·它能否從海外獲得額外的資源？

——保羅·肯尼迪

法國國名來源于公元4—5世紀(jì)自萊茵河?xùn)|岸入侵的一個(gè)日耳曼蠻族——法蘭克人，而法蘭西的意思即法蘭克人的王國。法國還有一個(gè)很有意思的別號：高盧雄雞?！案弑R”，其實(shí)是當(dāng)初羅馬帝國對法國前生的稱謂，而“高盧人”在拉丁語里有另一個(gè)意思，那就是“公雞”，高盧雄雞也由此而來。作為一種象征，在法國第一共和國時(shí)代，高盧雄雞還是國旗上的標(biāo)志。

圣女貞德，被稱為“奧爾良的少女”，是法國的民族英雄、軍事家、天主教會的圣女。在1337年-1453年的百年戰(zhàn)爭時(shí)，貞德帶領(lǐng)法國軍隊(duì)對抗英軍的入侵，支持法王查理七世加冕。最終，貞德被俘，且受到了宗教裁判所的嚴(yán)厲懲處——以異端和女巫罪判處她火刑。百年戰(zhàn)爭在貞德死后繼續(xù)進(jìn)行了22年，查理七世成功保住了自己的王位。在接下來的四百年中，圣女貞德成為了半傳說的角色，而從拿破侖時(shí)代開始，圣女貞德更被視做政治的象征。在第二次世界大戰(zhàn)法國淪陷之時(shí)，法國反抗勢力將貞德視為精神寄托——“法國的救世主”。

23歲的路易十四在親政之后便極力推崇絕對君主制。他之所以有強(qiáng)烈的權(quán)力欲望，與他在“投石黨運(yùn)動(dòng)”（或稱“福隆德運(yùn)動(dòng)”）中被迫外逃的經(jīng)歷有關(guān)。17世紀(jì)中葉，法國發(fā)生了反對專制王權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)，即“投石黨運(yùn)動(dòng)”。在這場運(yùn)動(dòng)中，受到?jīng)_擊的法國王室一再被迫離開巴黎的王宮。外逃的經(jīng)歷深深刺激了路易十四，這也就不難理解，在他掌權(quán)后，他為什么將“權(quán)”死死攥在手里。

法國大革命的精彩，在于革命力量是一波接一波地行進(jìn)。當(dāng)一批人完成了特定階段的歷史使命，他們就會被歷史無情地淘汰，如此行進(jìn)直到革命的成功。法國大革命還有另類的“精彩”，那就是嗜血、激情，甚至是斷頭臺。這個(gè)精彩，其實(shí)暗合革命力量的起伏。1793年1月21日，在此起彼伏的“處死暴君”的吼叫聲中，路易十六被送上了斷頭臺。不久，斷頭臺上又多了吉倫特派人士的腦袋。接下來，斷頭臺再也閑不下來了，死在斷頭臺上的人是不計(jì)其數(shù)，其中不乏具有顯赫身份的人：巴黎市長、貴族、學(xué)者、斐揚(yáng)派的人物、雅各賓派的人物。那時(shí)的法國人仿佛成了嗜血的狂徒。不過，正是這樣在旁人看來已經(jīng)失去理智的法國人，他們將法國大革命推向了高潮。在法國賽納河的水被鮮血染紅時(shí)，法國人才終于慢慢回歸理智。

在法國人眼里，拿破侖是不折不扣的法國英雄。對于這點(diǎn)，就連波旁王朝的王室成員也不置可否。1840年12月15日，法國“七月王朝”治下的儒安維爾親王，親率軍艦前去圣赫勒拿島將拿破侖的遺體接回法國。由儀仗隊(duì)護(hù)送，穿過凱旋門，拿破侖終于回到了他叱咤風(fēng)云數(shù)十載的地方。法國著名史學(xué)家索布爾曾經(jīng)說過：“拿破侖的歷史，正和法國大革命的歷史一樣，將是永遠(yuǎn)不能完成，也是永遠(yuǎn)不能全部寫成的。一代又一代，它將無間斷地引起人們的思考，激發(fā)人們的熱情?！闭l能說得清拿破侖的功過是非？不過，可以肯定的是，拿破侖為法國帶來了榮耀。所以直到今天，法國人民始終愛戴這位法蘭西戰(zhàn)士。就連英國女王維多利亞在造訪法國時(shí)，也對自己的王子（后來的愛德華七世）說：“在偉大的拿破侖墓前跪下”。