所以，當(dāng)現(xiàn)代人強(qiáng)行將柏拉圖式愛(ài)情與亞偷情之間劃等號(hào)，說(shuō)亞偷情就是柏拉圖式的精神出軌的時(shí)候，麻煩那些大談“只談情不說(shuō)性”的男女們考慮一下柏拉圖的感受，也考慮一下各自家庭中另一半的感受。柏拉圖式愛(ài)情的概念，柏拉圖式的愛(ài)情理想世界，與產(chǎn)生于現(xiàn)代物欲橫流大背景下的亞偷情，依靠虛擬平臺(tái)和通訊工具彌補(bǔ)精神欲望的亞偷情，顯然有著天壤之別。

的確，在性解放、女權(quán)主義、一夜情、無(wú)性婚姻、試婚等事物像白色塑料袋一樣充斥在我們周圍的時(shí)候，在人類行為越來(lái)越放縱的時(shí)候，很多人都渴望能有一場(chǎng)類似于柏拉圖式的愛(ài)情那樣純粹，不摻雜任何肉欲的愛(ài)情，試圖以此還原和拯救心中那份被打碎或已經(jīng)模糊的愛(ài)的印象?？稍谖镉麢M流的現(xiàn)代社會(huì)，柏拉圖式的愛(ài)情不過(guò)是崇高的理論，完全不切合實(shí)際。柏拉圖式的愛(ài)情不過(guò)是墻上的一個(gè)影子，沒(méi)有血肉，沒(méi)有實(shí)質(zhì)，不能獨(dú)立生存。柏拉圖式的愛(ài)情是一個(gè)夢(mèng)幻泡沫，無(wú)法存在于現(xiàn)實(shí)之中。

在現(xiàn)代社會(huì)中，除去極少數(shù)性冷淡和潔癖患者，絕大多數(shù)柏拉圖式愛(ài)情的擁護(hù)者都是荷爾蒙正常分泌者。當(dāng)男男女女們口口聲聲標(biāo)榜自己在精神上的純潔和唯美，嘮嘮叨叨之余卻又不免將自己的身體獻(xiàn)了出去，那似乎太心口不一了。真正為愛(ài)能孤獨(dú)終老，真正為愛(ài)人冰清玉潔，真正不食人間煙火不逾雷池半步，僅靠神交而不性交的精神戀愛(ài)又有多少？

不可否認(rèn)，世界上沒(méi)有愛(ài)的性到處都是。人們貪圖一時(shí)的肉體快樂(lè)，或者逢場(chǎng)作戲，沒(méi)有美感也沒(méi)有深意。從某種意義來(lái)說(shuō)，有了性的愛(ài)不但美麗，且富有滋養(yǎng)性。因?yàn)樾允菒?ài)情的血液，沒(méi)有性的愛(ài)等于沒(méi)有血液的軀體。當(dāng)然，對(duì)于這點(diǎn)，男性和女性的感知、認(rèn)可的程度也有所不同。

在女性心中，兩人要有感情，也要有性，但相對(duì)來(lái)說(shuō)更熱衷于享受柏拉圖式的精神戀愛(ài)。相對(duì)于女人在性方面的“保守”，男人則更重視性，他們可以沒(méi)有愛(ài)，但不能沒(méi)有性。男人可以很容易地把愛(ài)和性像油和水一樣的分離開來(lái)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)的性是一種輕松、愉快的娛樂(lè)。當(dāng)一個(gè)男人愛(ài)上一個(gè)女人的時(shí)候，他的愛(ài)必有強(qiáng)烈的性欲存在，他愿意等那個(gè)女子一段時(shí)間，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他永遠(yuǎn)得不到后者性愛(ài)的回饋時(shí)，便會(huì)轉(zhuǎn)舵，向其他女性發(fā)起進(jìn)攻。這雖然不是定律，但卻有著一定的道理。

走進(jìn)亞偷情的男女們，不是不想越雷池，而是有著自己的顧慮。也許他們是因?yàn)榭謶郑部梢哉f(shuō)是因?yàn)閻?ài)，而不敢走向偷情那一步。他們會(huì)恐懼自己辛苦打造的家庭、愛(ài)情受到損害，說(shuō)的更加露骨一些，他們自私得想占有婚內(nèi)和婚外的所有感情?；蛘哒f(shuō)這種恐懼是責(zé)任心的表現(xiàn)，但從某種意義上講也恰是一種自私。從這點(diǎn)來(lái)看，亞偷情中的種種顧慮并沒(méi)能讓這部分人活得順心，他們必須在理性與感性中掙扎，也必然會(huì)受到煎熬。