當一些性研究學者對中國性解放的成果沾沾自喜的時候，是否也應該喚醒人們沉睡的道德理念，并不是要“辛苦十多年，一夜回到解放前”，而是在發(fā)展的基礎上有所選擇。20世紀中葉之前出生的人，都無法接受現(xiàn)在一個現(xiàn)實：男男女女肆無忌憚地談論著性話題，而且還臉不紅，心不跳。

中國的性解放似乎在兩個極端中掙扎，極端地開放和極端地保守。

保守是相關單位依舊在壓制任何性描寫過多的文藝作品，就像《色戒》之類的影片都是在激情戲被刪減之后才被公映。而開放則是類似木子美之類的人在不斷出現(xiàn)，他們頭腦中的性觀念在不斷更新。有些性學者更是不厭其煩地告訴大家，更換性伙伴是正常的生理需求，換偶也是可以的，大家的愛人大家睡。這樣的言論都是在性解放的旗幟下四處傳播，如果真的按照這種說法進行性生活，那么就無所謂“第三者”，無所謂“一夜情”，更談不上忠誠與愛情。

愛情這個詞，在這個時代在很多人心中似乎已經(jīng)被逐漸淡化了。那種“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”的愛恨情仇已經(jīng)作古，很難有人在這個講求“自由”的社會里記起那些纏綿，盡管大家心中還是有一絲的懷念。

如今，中國性學家似乎大有以趕超英美為目標的勢頭，但是卻沒看到，英美的離婚率遠遠低于中國。在英國，多個性伙伴的現(xiàn)象還實屬罕見。性解放是個必然經(jīng)歷，存在即有其合理性，肯定有適應時代需求的地方。不過，解放并不是淫放，自由也并不是混亂。再怎么樣，性自由還是應該建立在滿足自己又不傷害他人的基礎上，相信這是人人都能理解的道德底線。木子美的現(xiàn)象是當事人要報復社會也好，是性格所致也罷，但其造成的影響都在不斷暗示影響著其他人，甚至讓更多對愛情抱有希望的人失去信心。

于是，越來越多的人開始思考：靈與肉的割離，誰去追趕我們丟失的愛情？