龍樹(shù)菩薩在《中觀論》一書(shū)中特別討論到生活的兩個(gè)重要真理。第一個(gè)真理是俗諦，另一個(gè)真理就是真諦，前者說(shuō)明“有”的生活實(shí)現(xiàn)，后者說(shuō)明“空”的精神生活。人類意識(shí)透過(guò)有的成就而利他，透過(guò)不造諸業(yè)不執(zhí)著色相的空而成就精神生活的最高圓滿。他說(shuō)：

諸佛依二諦，為眾生說(shuō)法，

一以世俗諦，二第一義諦。

人只有透過(guò)實(shí)現(xiàn)生活，把“緣起有”實(shí)現(xiàn)為大悲智，才可能真正成就第一義諦。

了解別人·接納別人·寬容別人

人離開(kāi)不了人群關(guān)系，因此人際間的互動(dòng)情況決定了一個(gè)人精神生活的品質(zhì)。醒覺(jué)是一個(gè)人在人群互動(dòng)中保持對(duì)立、冷靜、自由、明智和喜悅的唯一途徑。一個(gè)人不能保持醒覺(jué)，就容易受到別人的牽引，受別人的暗示，失去肯定自己的能力。缺乏覺(jué)性的人，總是在人云亦云中迷失了自己的方向。

我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)討論過(guò)，每一個(gè)人的性格、興趣、能力、長(zhǎng)相乃至體能均不相同，因此每一個(gè)人的意見(jiàn)和生活適應(yīng)方式都不一樣。每一個(gè)人的佛性和覺(jué)性是相同的，但是因緣和生活表現(xiàn)則彼此各異。因此，我們只能在自己的根性中解脫，而不可能從模仿別人中證道。眾生是平等的，我們要尊重別人，不能瞧不起能力比我們差的人，不能小看殘障的人，不可輕視辛苦勞動(dòng)的人，更不能睥視窮苦的人。當(dāng)我們了解到別人也是那么尊貴時(shí)，便由衷地產(chǎn)生尊重的態(tài)度。

人貴在了解，我們了解別人的處境和立場(chǎng)，就能原諒對(duì)方，接納對(duì)方。倘若彼此不了解，不互相尊重，溝通就有了障礙，對(duì)于別人的言行，處處看不習(xí)慣，許多憎罣和紛爭(zhēng)，都是這樣形成的。

了解別人，接納別人，可使自己的胸襟曠達(dá)，產(chǎn)生智慧。無(wú)論在企業(yè)管理、人群關(guān)系、教育工作或生活適應(yīng)，都需要從了解別人、接納別人做起。這也是民主政治的理想與價(jià)值理念之一。

佛陀是很能了解別人、很善體人意的，所以他能很慈悲的發(fā)揮光明的智慧，教導(dǎo)學(xué)生。在《楞嚴(yán)經(jīng)》里，記載一個(gè)發(fā)人深省的故事。有一天，波斯匿王供齋請(qǐng)佛，佛陀和諸大弟子一起參加，只有阿難沒(méi)有參加。齋畢回到祇桓精舍，國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士都來(lái)參加法會(huì)，聽(tīng)聞法要，但是阿難還是沒(méi)有到。佛有神通，知道阿難經(jīng)風(fēng)化場(chǎng)所，被淫婆摩登伽女?dāng)z入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體。佛陀知道他被淫術(shù)所加，就請(qǐng)文殊菩薩持咒往護(hù)，把阿難救回來(lái)。阿難回來(lái)之后，頂禮佛陀悲泣，悔恨自己無(wú)始以來(lái)，一向多聞，未全道力。這時(shí)，如果是一般的老師，很可能要體罰學(xué)生，或者責(zé)罵“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”。但是佛陀能了解學(xué)生，能接納學(xué)生，他不但沒(méi)有責(zé)罰阿難，而且很慈悲地以啟發(fā)式的問(wèn)答，一面診斷阿難的障礙所在，為他解惑，一面引發(fā)他開(kāi)悟。進(jìn)而由學(xué)生們共同討論，引出精彩絕倫的楞嚴(yán)法會(huì)。這次法會(huì)佛陀除了解答諸大弟子提出的問(wèn)題之外，還請(qǐng)二十五位菩薩說(shuō)圓通，各自說(shuō)明自己證道的心得。

在佛陀的教化里，非常重視了解別人，接納別人，寬容別人。每一個(gè)人都會(huì)有錯(cuò)，都會(huì)失誤，只有透過(guò)寬容，才可能建立正常的人倫關(guān)系；也只有寬容才有可能給予別人改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。

了解別人就能欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，寬容別人的缺點(diǎn)，這是管理學(xué)上非常重要的原則。欣賞部屬的優(yōu)點(diǎn)，正是發(fā)掘人才、激勵(lì)部屬員工的好方法；寬容別人，正是給予改過(guò)遷善的機(jī)會(huì)。一個(gè)管理人員，能發(fā)現(xiàn)部屬的才能，又能給他機(jī)會(huì)，必然能與員工相處得很好。美國(guó)《財(cái)星雜志》作過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，經(jīng)營(yíng)者成功的第一要件是與人相處的能力。美國(guó)最成功的企業(yè)家艾科卡在用人時(shí)，只要在考核表上看到不能與人和睦相處者，無(wú)論其才華如何，概不錄用。古人說(shuō)“人和生財(cái)”，和睦相處可以結(jié)合許多人的力量，成就大事。

了解別人是我們善群之道，接納別人是修福之道，寬容別人是慈悲之道。透過(guò)善群、修福和慈悲才可能使精神生活得到充分的發(fā)展，有良好的人際關(guān)系，關(guān)心別人，自利利人。最近心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，平常能夠關(guān)心別人、樂(lè)于助人、厚道待人的人，他們的精神生活比別人健康。尤其是受到挫折或面臨困難時(shí)，也比較能克服焦慮和痛苦。

在佛教經(jīng)典中，佛陀提出布施、愛(ài)語(yǔ)、利行和同事四個(gè)方法做為修己善群、廣結(jié)善緣的方法。布施就是給予別人尊敬，給予協(xié)助，給予安慰，給予機(jī)會(huì)改正，給予指導(dǎo)。愛(ài)語(yǔ)是良好的溝通，意見(jiàn)的交流和學(xué)識(shí)的切磋。利行則能給予別人方便，恒順眾生。同事是站在別人的立場(chǎng)想，了解對(duì)方，接納對(duì)方，寬容對(duì)方。作為一個(gè)佛教徒必須具備這四個(gè)基本的生活態(tài)度和實(shí)踐能力，因?yàn)樗軒椭约盒睦戆卜€(wěn)，家居和睦，精神生活愉快。

四攝事可以幫助一個(gè)人獲得更多的友誼，改善自己和別人相處的能力。根據(jù)研究，時(shí)常跟別人來(lái)往的人，其精神狀態(tài)比獨(dú)來(lái)獨(dú)往的人要好。許多醫(yī)生都指出朋友是良藥，你有了許多朋友，跟他們相處得很好，對(duì)別人關(guān)心，對(duì)自己的身心健康都大有幫助，甚至還能使你長(zhǎng)壽。