《易經(jīng)》自古就有“變經(jīng)”的說法，但變與不變卻又是統(tǒng)一聯(lián)系在一起的。宇宙中的一切都處在永恒的變易之中，沒有固定不變的東西。中國人用流動的眼光看世界，認為生命是一種流動不居的過程，有人將此形容為“水的智慧”，世界如水一樣流動。《周易》的符號系統(tǒng)以陰陽為基礎(chǔ)，由陰陽組合成八卦，由八卦疊合成六十四卦，無非就是為了表現(xiàn)生命永遠在運動的道理。符號本身是次要的，它所表現(xiàn)的道理才是主要的。

《易經(jīng)》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有陰陽、柔剛、仁義之分。六位的陰陽與六爻的柔剛，也就是“道”的常變，彼此交錯，互相迭用，才構(gòu)成了易卦的根本演變規(guī)律。

正因為世界無時無刻不在變，人才有了運勢的好壞與起伏，運程學(xué)的出現(xiàn)才有意義。

3．“中”、“時”——《易經(jīng)》中的生存智慧

所謂“中”，是指中庸之道：在天地自然之道正中運行，既不太過，又不不及。

所謂“時”，是指與時勢一致，比如識時之義，就是能夠察覺時機的來臨，重視來到身邊的機會；知時之行，即知道時機來臨時，如何抓住機會；用時之機，即把握、利用來到身邊的機會，不要錯過而后悔；待時而動，即一旦時機到來，立即作為、行動；觀時之變，即能夠看到時機的變化，并隨著它的變化對自己的行為作出調(diào)整；時行時止，即在恰當?shù)臅r機開始，恰當?shù)臅r機停止，在與天地萬物相通相協(xié)中，順暢地實現(xiàn)人的存在。

總之，這種“時中”概念是一種很高的生存智慧，它要求人們“時行時止”，要求人的行為與天地人萬物的運動變化產(chǎn)生協(xié)動、發(fā)生共振，在順應(yīng)性的相通相協(xié)的一致性中，順暢地實現(xiàn)人的存在。

《易經(jīng)》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀岢詮姴幌?、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關(guān)的。日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是通過八卦對信息預(yù)測的科學(xué)方法，預(yù)測自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對一切做到心中有數(shù)，有備無患。

可以說，《易經(jīng)》對人生的啟發(fā)是無窮無盡的，一個人的人生閱歷豐富，那么《易經(jīng)》對這個人的人生啟發(fā)意義也越加深刻。它往往能在人生的最關(guān)鍵的時刻，使你作出正確的判斷。

直到今天，經(jīng)過幾十代人不斷地努力，不斷地總結(jié)和驗證，易經(jīng)成就了不少帶有哲理性的占卜預(yù)測學(xué)說的產(chǎn)生。比如，風(fēng)水、星相、算命、陰陽宅、手相等。

運程學(xué)是通過易經(jīng)原理演變而成的，是《易經(jīng)》預(yù)測原理的繼承和發(fā)展。

先說說“運程學(xué)”為什么是《易經(jīng)》原理的繼承。它們都是以象數(shù)、理術(shù)和陰陽搭配、五行相生相克的自然規(guī)律為依據(jù)，對人生活的時空氣場等相關(guān)因素進行合理預(yù)測。那么“運程學(xué)”又是如何創(chuàng)新的呢？在“運程學(xué)”中，人的諸多不好的“運”是由許許多多綜合因素相互作用而導(dǎo)致的。從整個宇宙看，其根本原因是人們攜帶的信息、能量不平衡。而“運程學(xué)”就是通過一定的方法使能量和信息處于均衡的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變原來不好的情況，使能量趨于平衡。