谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

谷神不死， 生天地養(yǎng)萬(wàn)物的道——谷神是永恒長(zhǎng)存的，

是謂玄牝。 這就是所說(shuō)的孳生萬(wàn)物的根源。

玄牝之門， 微妙的神母之門，

是謂天地根。 就是被稱作天地化育的根源。

綿綿若存， 連綿不斷啊，它就是這樣的存在，

用之不勤。 使用起來(lái)無(wú)窮無(wú)盡。

人生覺(jué)悟

我們經(jīng)常在街上看到這樣的人，他們一副無(wú)所事事的模樣，雙手插在褲子口袋里，東瞧瞧、西看看。他們的腦子里想的決不是有利于人類的問(wèn)題，也不會(huì)考慮有價(jià)值的事情。因?yàn)樵谒麄兊男睦镉幸环N欲望在作怪，這種欲望浮露在他們的臉上?；?qū)σ粋€(gè)好看的女孩多看幾眼，想入非非；或想著如何輕而易舉地?fù)频藉X財(cái)。

其實(shí)，不只是他們是這樣的，現(xiàn)代人中的許多人都是這樣。只不過(guò)表現(xiàn)得越來(lái)越隱秘了，越來(lái)越會(huì)找一個(gè)很好的宣泄借口了。不是有這樣的人嗎？硬是把為人民幣服務(wù)說(shuō)成是為人民服務(wù)；把恨不得置之死地而后快的人說(shuō)成是最要好的朋友；貪污被說(shuō)成了勞苦功高應(yīng)得的報(bào)酬；把公款旅游美其名曰考察學(xué)習(xí)諸如此類，不一而足。難道這些人不是欲望的奴隸嗎？人們忘記了活著的根本原因，自覺(jué)不自覺(jué)地把生存的過(guò)程當(dāng)成了生存的目的。

讓我們整天像架機(jī)器一樣不停地轉(zhuǎn)到頭昏腦脹的不是什么工作，而是我們自己的欲望。因此讓我們靜下心來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)老子在說(shuō)些什么。心不靜，我們聽(tīng)不見(jiàn)老子的話。老子的話需要靜心養(yǎng)氣，用心靈的耳朵去聆聽(tīng)，用心靈的感應(yīng)去接納，用心靈的觸角去感悟。且讓我們坐好，兩腿雙盤，五心沖天，摒棄一切嘈雜、紛亂的東西，讓喧囂離我們?cè)竭h(yuǎn)越好也許你會(huì)聽(tīng)到天際邊隱約傳來(lái)一個(gè)虛幻的聲音。是老子的聲音？還是天地本身發(fā)出的聲音？

大道的概念在這里被作了進(jìn)一步的闡釋。這里所說(shuō)的谷神并不是稻谷之神，谷是指山谷，用空空蕩蕩的山谷形容大道的虛無(wú)；神是指其孕育萬(wàn)物的能力和不拘于形式的過(guò)程。因而我們知道了大道的精髓就是延綿不息、永無(wú)止境。

對(duì)谷神的谷還有一種解釋，是指人吃的五谷，自然之神就是谷神。這位化生萬(wàn)物的神是不死的，它永遠(yuǎn)獨(dú)處于生死以外，宇宙本身以及宇宙的萬(wàn)有都是它生化出的。

我們?nèi)祟惾绻軌蛄私獾赖恼嬉?，并依照道的?guī)律去發(fā)展自身的優(yōu)勢(shì)，那么做起事來(lái)就容易得多了。大道無(wú)形，生育天地。無(wú)的狀態(tài)是無(wú)所不在、充盈于整個(gè)宇宙之中的。從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)，往返不斷，生生不息。大道無(wú)名，孕育萬(wàn)物。無(wú)的意思是不見(jiàn)蹤影，無(wú)可尋覓，從整體到零散，從零散到整體，所有變化都包含其中。而這一切的一切都是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭和停止的，它沒(méi)有盡頭，也無(wú)從開始。大道就好像是一個(gè)根本性的東西，那么，認(rèn)識(shí)到根本之所在到底有多重要呢？

有一個(gè)因生重病而無(wú)法出門的人，每天躺在床上凝望窗外的天空。他不斷向家人抱怨說(shuō)為什么沒(méi)有一天是大睛天，為什么天每天看上去總是灰蒙蒙的，為什么他看不到湛藍(lán)的天空一直抱怨了幾個(gè)月。一天他的朋友來(lái)看望他，這個(gè)人就又向朋友抱怨起來(lái)。細(xì)心的朋友拿出一塊抹布，把病人家的窗戶玻璃上的污漬擦掉了，然后說(shuō)：“你看，這下子天不就是湛藍(lán)的了嗎？”

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)所在，問(wèn)題也就容易解決了。道就是一扇眾妙之門，讓我們找到這扇門，并從中找到解釋這一切變化的根本，也就達(dá)到了理氣合一的超凡境界，而這就是我們得以繁衍生息、持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力！