三、爻辭

初九：賁其趾，舍車(chē)而徒。

象曰：舍車(chē)而徒，義弗乘也。

賁之震段：刻畫(huà)基礎(chǔ)部分，腳踏實(shí)地。

開(kāi)始美化社會(huì)、刻飾物件，應(yīng)腳踏實(shí)地從前沿基礎(chǔ)處刻畫(huà)裝飾起，不要坐飛車(chē)。

先有地基，而后才有高樓?；A(chǔ)沒(méi)打好，藝術(shù)的主體就建不起來(lái)，甚至崩潰。

六二：賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

賁之坎段：刻畫(huà)出特征，防止走樣。

像畫(huà)男人胡須那樣把特征刻畫(huà)裝飾出來(lái)。

刀刻物件，要飾出感覺(jué)。

九三：賁如濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

賁之艮段：慢慢潤(rùn)色，不要粗制濫造。

去除粗糙毒障，裝飾潤(rùn)澤對(duì)象，并且永遠(yuǎn)堅(jiān)持柔潤(rùn)這一美學(xué)原則才吉祥，不要惡意去噬嗑對(duì)方。

應(yīng)打擊惡而不傷及善，并使美善在丑惡崩潰處顯現(xiàn)出來(lái)。

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四，當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無(wú)尤也。

賁之巽段：刻畫(huà)主體一蹴而就，不做作，天然渾成。

要快速有力地鋪好白色底色，像白馬飛奔般刻畫(huà)裝飾，但不是強(qiáng)盜般刻意裝腔作勢(shì)，而是如婚姻般自愿結(jié)合，渾然天成。

天然去雕飾，一氣呵成。

六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

賁之兌段：刻畫(huà)背景部分，輕描淡寫(xiě)。

主體部分(房舍)刻畫(huà)裝飾完畢，開(kāi)始裝飾周?chē)尘?丘園)，用少的帛淡雅地裝飾襯托主體，背景色彩不宜濃烈蓋住了主體，雖然吝嗇遭羞，但最后是吉祥的。

藝術(shù)的境界：主次分明，相互照應(yīng)，言外之意，畫(huà)外之音。

上九：白賁，無(wú)咎。

象曰：白賁無(wú)咎，上得志也。

賁之離段：刻畫(huà)完畢裝鏡框，不可畫(huà)蛇添足。

刻畫(huà)裝飾到極致，沒(méi)有再改動(dòng)添加的必要，不可畫(huà)蛇添足。

賁飾收尾要恰到好處，點(diǎn)到為止。

四、卦解

賁卦的全稱叫山火賁，由此我們不難看出，賁是由火中而來(lái)。而在古代，人將火看成是最神圣的，是最美麗的，是非凡無(wú)比的?；鹉苁刮覀兊玫綔嘏?，也為我們帶來(lái)可口的食物，也可在黑暗的夜晚為我們提供光明；然而它也能燒毀我們的家園，使我們受到傷害，甚至失去生命。所以說(shuō)它的非凡與神圣是好壞參半，就看我們是如何應(yīng)用了。

我們通過(guò)爻辭明白了“賁”卦是如此的神奇，它既有譏諷，也有渲染；既有享受，也有尷尬；既有美麗，也有丑陋。我們只有去認(rèn)真地體會(huì)應(yīng)如何裝飾我們的人生、應(yīng)怎樣裝點(diǎn)我們的生活，才是最和諧、最非凡的。只有理解了非凡的美麗和氣質(zhì)是自然的，是不刻意的修飾，是心靈的修養(yǎng)，才會(huì)真正擁有非凡的人生。