生平介紹

王安石（1021年—1086年），字介甫，號半山，撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、思想家、文學家，在發(fā)展中國古代教育理論和改革國家教育制度方面卓有貢獻。

王安石出身于小官僚家庭，父親王益系進士，曾做過幾任州縣官吏。少年時代的王安石聰明好學，讀書過目不忘，主要學習孔孟之道，“故道必尊先，言必稱孔孟”。仁宗慶歷二年（1042年）進士及第，任地方行政官員18年。公元1069年，王安石參與國家大政，時年49歲，直到1076年第二次罷相，共執(zhí)政8年。時值社會階級矛盾和民族矛盾日益尖銳化，而北宋統(tǒng)治集團因政治腐敗、官吏庸碌，無法解決這一系列社會矛盾。王安石于1058年進京述職時，向仁宗上萬言書，強調要“改易更革天下之事”，但未受重視。

神宗對他的政治改革見解倍加賞識，遂于熙寧二年（1069年）任以參知政事之職，授以國政，次年又任以宰相，開始了大規(guī)模的變法運動。歷史上稱為“王安石變法”。

他首先設立“制三司條例司”作為領導變法的機構，然后派遣人員到各地考察農(nóng)田水利賦稅，最后制定新法并在全國推廣。但新法遭到地主官僚的強烈阻撓和反對，王安石不得不辭去宰相職務。一年后神宗再次啟用他，很快又被罷相，從此他便隱居江寧，憂憤成疾，含恨去世。死后謚為荊國公，人稱王荊公。

教育思想

王安石認為，造就人才、統(tǒng)一思想是實行變法、長治久安的首要條件。

這就需要改革教育及其他有關制度，使之適應于人才的造就。他在《上仁宗皇帝言事書》中，從“教”、“養(yǎng)”、“取”、“任”四個方面系統(tǒng)論述了人才的培養(yǎng)、管理、選擇和使用。他強調人才必須“陶冶而成之”，其中國家教育政策和措施對人才的形成和開發(fā)起著十分突出的作用。他的這種思想跟當時理學家的“窮理盡性”是針鋒相對的。

在學生的道德修養(yǎng)方面，王安石主張“自然感化法”。他認為，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“善教者藏其用，民化上而不知所以教之之源”。就是說，整個社會要以倫理綱常為教，在上者身體力行，潛移默化，那么民眾自可令行禁止。教師則要通過誘導，以身作則，作出表率，從而使學生得到感化。王安石反對以法令告誡，提倡賞罰獎懲的教育方法。他認為，采用“自然感化”法，可以做到“浹于民心而耳目無聞”。如果強調法令規(guī)章，采取強迫、命令的教育方法，就不會有實效。

在教學內(nèi)容方面，王安石認為，教育的目的是要造就“可以為天下國家之用”的治國人才。他重視培養(yǎng)從事實際工作的能力和才干，同時也強調封建倫理道德的修養(yǎng)，特別是政治立場的一致性。他猛烈抨擊當時主要以詩賦為考核內(nèi)容的科舉制度，認為用這樣的方法選拔官員，結果造成官員所學非所用，政府中有治事能力的人越來越少。他認為，人才應該從學校產(chǎn)生，他主張從中央到各地都廣設學校，嚴選教官，招攬能為國家所用的人才，教給治國的知識和本領，國家通過嚴格的考核，選拔德才兼優(yōu)者充任官職。在當時學校尚未普遍設置的情況下則應首先改革科舉考試方法，以改變用非所學、學非所用的狀況。王安石變法期間，對科舉制度和學校制度進行了一系列改革，廢除舊有的?？即糇x死記儒家經(jīng)典的明經(jīng)諸科，取消進士科的詩賦考試而改試經(jīng)義。經(jīng)義考試要求“務通義理，不必盡用注疏”。后又規(guī)定所有及第進士必須加試法律政令，合格者方能授予官職。熙寧四年十月（1071年11月），在太學開始實行三舍法，這是以學校考核逐步取代科舉考試為國家選拔人才的開端。與此同時，王安石親自選派一批官員分赴一些地區(qū)負責整建州縣學校。后來又進一步規(guī)定：地方學校一律由朝廷委派學官管理，學校的事務由學官全權負責，地方其他官員不得干涉，學校的教授必須通過專門的經(jīng)義考試，然后擇優(yōu)任命，有不稱職的，由國子監(jiān)負責報請朝廷予以撤換。

教育方法

在教學方法上，王安石根據(jù)孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也”的著名論斷，要求教師在教學過程中要做到“問之切”，使學生“聽之?！?；而且要使學生“深之思”，讓學生“取之固”。教師不能讓學生僅僅停留在口耳感性認識階段，要啟發(fā)學生思考，經(jīng)過融會貫通，進入理性認識階段，并且付之于實踐。只有這樣，才能讓學生獲取真知，學到有用穩(wěn)固的知識。

王安石在整頓太學和地方學校的基礎上，還興辦了武學、律學、醫(yī)學三所?？菩再|的學校，為國家培養(yǎng)專門治術的人才。