【原文】 

子曰：“天下國(guó)家可均①也，爵祿②可辭③也，白刃可蹈④也，中庸不可能也。”

【注釋】 

① 均：即平，指平定治理。

② 爵祿：爵位、俸祿，指名譽(yù)、地位、薪水。爵：讀作決，jué，周代按照功勞的大小、地位的高低分為公、侯、伯、子、男五等爵位。祿：官吏的薪俸。

③ 辭：推辭、辭讓，這里是放棄的意思。

④ 蹈：踩、踏。 

【譯文】 

孔子說(shuō)：“天下國(guó)家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀刃也可以赤腳踏過，但對(duì)于中庸，卻是人們不容易真正了解，不容易真正做到的?！?nbsp;

【品評(píng)】 

舜之“大知”、顏淵之“大知”，已經(jīng)充分說(shuō)明中庸之道雖不離人倫日用，但真正能夠充分了解中庸的真意、能夠不折不扣實(shí)踐中庸的人，并不多見。所以本章繼續(xù)申述中庸之難。

治理天下國(guó)家、放棄官爵俸祿、赤腳踏過雪白的刀刃，不論是知之還是行之，對(duì)于一般人來(lái)講都是比較困難的事情?？追f達(dá)認(rèn)為：“言在上諸事，雖難猶可為之，唯中庸之道不可能也。為知者過之，愚者不及，言中庸難為之難也?！彼未某填椩凇吨杏菇狻分幸舱f(shuō)：“此章言中庸之難能。均，平治也。一事之能，一節(jié)之廉，一朝之勇，有志者，皆能之。久于中庸，惟圣人能之?！敝祆湟舱f(shuō)：“三者亦知仁勇之事，天下之至難也，然不必其合于中庸，則質(zhì)之近似者皆能以力為之。若中庸，則雖不必皆如三者之難，然非義精仁熟，而無(wú)一毫人欲之私者，不能及也。三者難而易，中庸易而難，此民之所以鮮能也?！?/p>

事實(shí)上，一般人對(duì)中庸的理解往往過于膚淺，看得比較容易。即使是赴湯蹈火之事，激于一時(shí)之氣，人們也不難做到。就好比體育比賽上的摘金奪銀，為了達(dá)到目的，真可謂無(wú)所不用其極，多少難忍能忍、難行能行的比賽項(xiàng)目，世界紀(jì)錄被不斷刷新！他們的行為固然可敬可佩，但在儒家看來(lái)，這并不符合中庸之道。中庸之道是常態(tài)，存在于日用飲食之間，人人都是應(yīng)該能夠做到的。常人之所以難以做到，正在于常人不了解人生常態(tài)的意義與價(jià)值。常人都喜歡新奇、怪異，不喜歡平淡自然。奧運(yùn)會(huì)上的熱血沸騰、激動(dòng)人心，背后往往都蘊(yùn)藏著超常的慘痛代價(jià)！甚至有些人涉險(xiǎn)犯難，服用禁藥，害人害己！其實(shí)，人類生存的常態(tài)，才是最可寶貴的。中庸之道正是對(duì)于人類生存常態(tài)的最好說(shuō)明。如果遵從中庸之道，即使不會(huì)使你一下子成為耀眼的明星，不會(huì)使你贏得世人的驚嘆，但長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，會(huì)使你養(yǎng)成溫潤(rùn)如玉的品格，自己心里充實(shí)、安詳，家庭成員也會(huì)和睦相處，放大到國(guó)家天下，也會(huì)受到世人永久的愛戴與尊敬，舜和顏淵就是這樣的典范。

可見，本章所說(shuō)，正是孔子針對(duì)這種情況有感而發(fā)，所以把中庸之道推到了比赴湯蹈火、治國(guó)平天下還難的境地。本章運(yùn)用反襯的手法，說(shuō)明了解中庸之道的真意、長(zhǎng)久實(shí)踐中庸之道的困難，其目的無(wú)非是想引起人們對(duì)中庸之道的高度重視。