《齊物論》是莊子哲學(xué)思想的代表作。這篇文章表述了莊子『天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一』的思想，從而強(qiáng)調(diào)世界渾然一體、天人合一的終極境界。『齊物』是觀察世界和體悟人生的重要方式。這就要求我們面對(duì)真實(shí)的生活，要調(diào)整身心，超越世俗，不要執(zhí)著于偏見(jiàn)，而要傾聽(tīng)那自然和諧的『天籟』，從有限空間進(jìn)入無(wú)限之域。

《齊物論》是《莊子》中最富有哲學(xué)思辨力的一篇。莊子以相對(duì)主義的視域，反對(duì)唯我獨(dú)尊，不承認(rèn)有絕對(duì)的宇宙中心，主張破除成見(jiàn)，更換視角去理解別人。文章處處閃爍著美妙的智慧光芒。

【原文】

南郭子綦隱機(jī)而坐①，仰天而噓，荅焉似喪其耦②。顏成子游立侍乎前③，曰：“何居乎④？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎⑤？今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也?！?/p>

子綦曰：“偃，不亦善乎，而問(wèn)之也⑥！今者吾喪我⑦，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟⑧，女聞地籟而未聞天籟夫！”

子游曰：“敢問(wèn)其方⑨?！?/p>

子綦曰：“夫大塊噫氣⑩，其名為風(fēng)。是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒呺。而獨(dú)不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，者，叱者，吸者，叫者，者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。冷風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛，而獨(dú)不見(jiàn)之調(diào)調(diào)，之刀刀乎？”

子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問(wèn)天籟?！?/p>

子綦曰：“夫吹萬(wàn)不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰(shuí)邪！”

【注釋】

① 南郭子綦（qí）：楚昭王的庶弟，曾任楚莊王的司馬，因居于南郭，故稱南郭子綦。隱：憑，靠。機(jī)：通幾，案?！半[機(jī)而坐”：指倚靠幾案靜坐，說(shuō)的是靜。

② 噓：緩緩?fù)職?。荅（dá）：形體不存在的樣子。喪：?jiǎn)适?。耦：一作偶，指精神與肉體相對(duì)偶，進(jìn)入了忘我的境界。

③ 顏成子游：南伯的學(xué)生，姓顏，名偃，字子游，謚號(hào)成，故稱顏成子游。

④ 居：通與，表疑問(wèn)，引申作故或緣由，即何故。

⑤ 形如槁木：軀體像枯干的樹(shù)木。

⑥ 而：通爾，你。

⑦ 吾喪我：吾指真我；我指偏執(zhí)的我。喪：?jiǎn)适?，忘掉?/p>

⑧ 籟：簫。人簫出于人為，地簫、天簫出于自然，莊子主張去人為，尚自然。女：通“汝”。

⑨ 方：道理。

⑩ 大塊：指大地。噫氣：猶噓，吹氣，吐氣出聲。

   呺（háo）：呼嘯，吼叫。

   而：你。翏翏（liáo）：長(zhǎng)風(fēng)聲，一本作飂飂。

   畏隹：指山林高大雄偉的樣子。

   似鼻：以下舉竅穴的形狀。（jī）：房柱頭上的橫木，斗拱。

  圈：杯圈。洼：大而深的洼地，指深竅。污：小而淺的池溏，指淺竅。

   激：水流沖激之聲。（xiào）：如飛箭聲。叱（chì）：呵叱，發(fā)怒時(shí)的出氣聲。吸：吸氣聲。

   （háo）：號(hào)哭聲。宎（yǎo）：深沉的聲音，如風(fēng)吹到深谷之聲。咬：哀切聲。以上指形容各種竅穴發(fā)出的聲音。

   泠（líng）風(fēng)：小風(fēng)，微風(fēng)。飄風(fēng)：大風(fēng)，疾風(fēng)。

   厲風(fēng)：烈風(fēng)。濟(jì)：停止，風(fēng)過(guò)。虛：沒(méi)有聲音。

  而：你。調(diào)調(diào)、刀刀：風(fēng)吹林木枝葉搖曳的樣子。刀刀：一作刁刁。

  比竹：用多竹并起來(lái)制作的樂(lè)器，如笙簧之類。

  怒者其誰(shuí)邪：發(fā)動(dòng)者還有誰(shuí)呢？反詰子游，讓他自己領(lǐng)會(huì)天籟的旨趣。怒：發(fā)動(dòng)。

【譯文】

南郭子綦憑靠著幾案靜坐，仰面朝天，緩慢呼吸，形體木然，好像精神脫離了身軀。顏成子游站立著陪侍在跟前，問(wèn)說(shuō)：“為什么這個(gè)樣子呢？形體安定固然可以使它像枯干的樹(shù)木，而心靈寂靜固然可以使它像熄滅的灰燼嗎？你現(xiàn)在憑靠幾案而坐的樣子，不是過(guò)去憑靠幾案而坐的你了。”

子綦回答說(shuō)：“偃，你問(wèn)的問(wèn)題，好極了！如今我忘掉了偏執(zhí)的我，你知道嗎？你聽(tīng)到過(guò)人籟，卻不一定聽(tīng)到過(guò)地籟，你聽(tīng)到過(guò)地籟，卻不一定聽(tīng)到過(guò)天籟吧！”

子游說(shuō)：“我想請(qǐng)教一下三籟的道理。”

子綦說(shuō)：“大地發(fā)出的氣，它叫風(fēng)。這風(fēng)不作則已，一發(fā)作則地上所有的孔穴都會(huì)怒號(hào)起來(lái)。你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)長(zhǎng)風(fēng)呼呼的聲音嗎？山林高大參差的地方，百圍大樹(shù)上的孔穴，有的像鼻孔，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像舂臼，有的像深池，有的像淺塘。那發(fā)出的聲音，有的像湍急的流水聲，有的像飛箭發(fā)射之聲，有的像呵叱聲，有的像吸氣聲，有的像喊叫聲，有的像嚎哭聲，有的聲音深沉如幽怨聲，有的聲音像哀切的嘆息。前面的風(fēng)聲嗚嗚地唱著，后面的風(fēng)聲就呼呼地隨應(yīng)著。微風(fēng)時(shí)，則相和的聲音小，疾風(fēng)則相和的聲音大。暴風(fēng)停止了，則所有的孔穴就都空寂無(wú)聲了，你難道沒(méi)看見(jiàn)風(fēng)吹林木、枝葉還在搖曳擺動(dòng)著嗎？”

子游說(shuō)：“地籟不過(guò)是眾多的孔穴中發(fā)出來(lái)的聲音，人籟的聲音不過(guò)是從用笙簧的樂(lè)器中發(fā)出來(lái)的樂(lè)聲。請(qǐng)問(wèn)天籟是什么呢？”

子綦說(shuō)：“所謂天籟，就是風(fēng)吹萬(wàn)竅而聲音不同，然而使它們發(fā)作或停止的都是它們自己。都是各自的自然狀態(tài)所致，誰(shuí)能去發(fā)動(dòng)它們呢！”

【品評(píng)】

子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問(wèn)天籟?！?/p>

子綦曰：“夫吹萬(wàn)不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰(shuí)邪！”

“人籟”是人吹竹簫發(fā)出來(lái)的樂(lè)聲，“地籟”是風(fēng)吹萬(wàn)竅發(fā)出來(lái)的聲音，“天籟”是風(fēng)吹萬(wàn)竅發(fā)出的各種不同的聲音，這些不同的聲音不是由誰(shuí)發(fā)動(dòng)的，而是自然而然，無(wú)為而為。表現(xiàn)了崇尚自然、崇尚無(wú)為的精神追求。