安只要我還站在地球上、覺(jué)得自己還活著，我就不需要任何的“窩”。松尾芭蕉（1644　1694）晚年的詩(shī)里寫(xiě)道：“旅中，有恙／夢(mèng)里，荒原徘徊?！彼晌舶沤陡F其一生尋找生命的意義，那就是他的熱情。如果你像松尾芭蕉那樣充滿熱情，你就可以活得無(wú)物、無(wú)欲、無(wú)需庇護(hù)。

哈請(qǐng)問(wèn)你如何應(yīng)對(duì)恐懼？

安我曾經(jīng)是個(gè)拳擊手。拳擊可以致人于死地。當(dāng)時(shí)我食不下咽、睡不安穩(wěn)、想吐，活在無(wú)止盡的恐懼里，所以我開(kāi)始思考。而今天，作為一位建筑師，我仍然感到恐懼。我是否能提出一個(gè)偉大的想法，畫(huà)出精彩絕倫的平面圖，并借此創(chuàng)造出讓人印象深刻的建筑？所有一切都要在孤獨(dú)中自己做決定。萬(wàn)一建筑失敗了呢？我還會(huì)有另一個(gè)機(jī)會(huì)嗎？如果沒(méi)有，我的員工怎么辦？當(dāng)拳擊手時(shí)，我學(xué)到我得判斷并讓自己行動(dòng)，同時(shí)承擔(dān)責(zé)任。在這個(gè)層面上，拳擊手與建筑師的生活其實(shí)很類似。                        

哈那像是（軍事）戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)上的戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義等，你如何處理這種全球性層級(jí)的恐懼？

安仍然是靜思冥想。前聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)文化組織的主管Ferderico Mayor也相信，來(lái)自不同宗教的人可以透過(guò)靜思冥想而和平共處，所以我在1995年，替聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)計(jì)了一個(gè)冥想空間。當(dāng)然，我們不可能一下子就創(chuàng)造出一個(gè)理想的大同世界，但靜思冥想可以是第一步。我們應(yīng)該隨時(shí)意識(shí)到這點(diǎn)。靜思是每天的功課，就像佛教僧侶與回教徒那樣。建筑師在建造房子、設(shè)計(jì)景觀時(shí)，同時(shí)思考著設(shè)計(jì)背后的意涵，也是一種靜思。我們?nèi)毡救擞小皟敉痢保╦odo，佛教用語(yǔ)：神圣的土地）之說(shuō)，凈土位于西方。我設(shè)計(jì)過(guò)一些佛教寺廟，它們都跟佛像的坐向一樣，面朝西邊，太陽(yáng)西下時(shí)正好可以照到，這可能是最適合靜思的時(shí)間。

哈你認(rèn)為美國(guó)的消費(fèi)行為（主義）是今日世界性問(wèn)題的源頭。這是否也是引發(fā)恐怖活動(dòng)的起因？

安對(duì)美國(guó)化的反抗應(yīng)該是原因之一。在過(guò)去五十年里，日本也已經(jīng)變成了一個(gè)美國(guó)化的社會(huì)。透過(guò)大眾化的消費(fèi)行為，我們成為量產(chǎn)與社會(huì)功能的一部分。漢堡店、甜甜圈店、得來(lái)速〔編注：即汽車(chē)餐廳，Drive Thru〕等美式社會(huì)不可或缺的事物，日本已應(yīng)有盡有。但這樣就產(chǎn)生了問(wèn)題，因?yàn)槊绹?guó)化不會(huì)考量地區(qū)社群的差異性，只在意不同貨幣間的相互關(guān)系。