言耶的問(wèn)題，反而讓鄉(xiāng)土史學(xué)家首度投射出探詢的目光。（這是在刺探我知不知道十八年前的事吧？）不過(guò)，言耶感到直言不諱還為時(shí)尚早。

“我只聽(tīng)說(shuō)了極其模糊的傳言-舉行儀式的巫女是否會(huì)和大鳥(niǎo)神一體化之類(lèi)的。但如果儀式失敗就會(huì)發(fā)生不得了的事情，這一點(diǎn)也有所耳聞……”

之所以匆忙追加后半句話，是為了設(shè)下伏線以防萬(wàn)一。這樣，就算下宮對(duì)十八年前的往事絕口不提也能追問(wèn)下去。譬如來(lái)一句“據(jù)說(shuō)以前有失敗的例子”云云。

“原來(lái)如此。”

然而，鎮(zhèn)長(zhǎng)只是輕描淡寫(xiě)地應(yīng)了這么一句。

“總之，所謂的鳥(niǎo)人之儀，相傳不僅是深藏不露的秘儀，還由于年代久遠(yuǎn)，連鵺敷神社的人都不知其中詳情。正所謂秘中之秘。只有名稱(chēng)在代代巫女中流傳了下來(lái)。所以誰(shuí)也不清楚，當(dāng)年鵺敷神社創(chuàng)建時(shí)究竟有沒(méi)有這個(gè)儀式……”

突然聽(tīng)到儀式只有名稱(chēng)留存，言耶感到很困惑，但他意識(shí)到下宮還有話說(shuō)，就沒(méi)插嘴，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“如您所知，明治維新后，政府大力推動(dòng)神道中的天神地只祭祀活動(dòng)，為把日本建設(shè)成現(xiàn)代化國(guó)家，建立了政教合一的國(guó)家神道-”

不知為何，下宮接著又扯起了神佛分離令。

“那期間，各地的氏神？信仰和民間信仰一律受到禁止，神社祭祀的神靈也被和《古事記》或《日本書(shū)紀(jì)》等古籍中的皇室族譜密切相關(guān)的神只取而代之。各地建立起來(lái)的招魂社，為了慰藉戰(zhàn)爭(zhēng)死難者的靈魂舉行了招魂祭-不過(guò)這是從戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的。終于到了明治三十九年，所謂的神社合？一族的祖先，或受祭祀的該族守護(hù)神。

祀令-以‘一村鎮(zhèn)一神社’為原則進(jìn)行神社整合的法令頒布了。之后在日本占領(lǐng)的朝鮮、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)以及南洋諸島也如法炮制，建立神社時(shí)，無(wú)視本土傳承的神明，祭祀明治天皇和天照大神。”

這話題和鳥(niǎo)人之儀有什么關(guān)聯(lián)？言耶猜不出來(lái)，但他想這里只能隨聲附和一下“這樣的事一直持續(xù)到戰(zhàn)后GHQ？頒布神道指令才告終，然而被強(qiáng)行變更祭祀對(duì)象的神社，自古以來(lái)的傳承已經(jīng)荒廢，連原本祭祀的是何方神圣都模糊不清了-這種情形也時(shí)有發(fā)生?！?

“是啊。”