剛滿六歲時的那個中秋，秘守家舉行了一場人稱“十三夜參禮”的奇妙儀式。斧高對媛首村的記憶正是自此開始。

當時的日本深陷大東亞戰(zhàn)爭（第二次世界大戰(zhàn)）之旋渦，局勢日益惡化，但簡稱“學徒出陣”？的《在學征集延期臨時特例》還未頒布，旨在疏散學童的《學童疏散促進要綱》和《帝都學童集團疏散實施要領(lǐng)》的內(nèi)閣審議也未進行，更別說對本土的空襲了，一般人連做夢都想不到。

所以也就不難理解治理村莊的秘守族長-一守家的富堂翁-為何不顧非常時期仍執(zhí)意舉行十三夜參禮。考慮到村子又地處關(guān)東奧多摩的深山幽谷，此舉更顯順理成章。因為和都市相比，日常生活于此的村民往往不易感受到戰(zhàn)時的氣氛。

？1943年，日本政府為彌補兵力不足，征召二十歲以上、高等教育機關(guān)在籍的文科系學生（包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學科等部分理科系學生）入伍參戰(zhàn)。

不過正逢戰(zhàn)亂時節(jié)并不是唯一的問題。明治維新后，政府確立了祭政一致的國家神道？，以致《古事記》和《日本書紀》中和皇家族譜有關(guān)聯(lián)的神，取代了神社歷來的祭祀神。因此各地的氏神信仰和民間信仰被一律禁止，參拜媛神堂原本就極為困難。

況且，雖說媛首村尚未完全被不斷逼近的戰(zhàn)爭陰影所籠罩，但當時自命神國的日本正欲構(gòu)建大東亞共榮圈。再看看周遭，村里有不少男子已入伍出征。

能在那種狀況下執(zhí)行十三夜參禮，應歸功于儀式本身的特殊性。秘守家的儀式統(tǒng)稱“三三夜參禮”，需配合全族子嗣的成長，每隔十年才舉行一次。倘若這是針對某種信仰的儀式，而且每年、每月甚至每天都舉行的話，恐怕就無法成功了吧。

不過以上種種外界狀況，其實和富堂翁毫無干系。因為對他來說，自家能否在秘守一族中維持一守家的地位，比什么都要緊。

“讓一守家的榮耀世世代代傳于子孫，是咱的責任?！备惶梦叹谱砗?，嘴里必定會冒出這句話。

剛好一年前，一守家從八王子的幾多家領(lǐng)來了五歲的斧高。如今回想起來，那其實是斧高人生中的一次重大轉(zhuǎn)機。

？明治維新至第二次世界大戰(zhàn)期間，在日本政府“神道國教化政策”的推行下建立起來的國家宗教。國家神道將天皇奉為現(xiàn)人神，并與軍國主義、國家主義結(jié)合，成為天皇統(tǒng)治制的思想支柱。一九四五年十月，聯(lián)合國最高司令部向日本政府發(fā)布了確立宗教自由、廢止國家神道的“神道指令”，國家神道終告解體。

這件事來得很突然。