中國(guó)古代有很多鑒識(shí)人才的辦法。曾國(guó)藩要想有更大的成就，必須具備伯樂(lè)的本領(lǐng)，把更多的千里馬從他這個(gè)大本營(yíng)中不斷地識(shí)拔出來(lái)。《呂氏春秋》中有《論人》一篇，堪稱(chēng)中國(guó)較早的鑒識(shí)人才法。當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“八觀法”。就是從八個(gè)方面觀察一個(gè)人是否值得信任，能不能做大事情，能不能有擔(dān)當(dāng)。

第一是“通則觀其所禮”，是指一個(gè)人在命運(yùn)通達(dá)的時(shí)候，禮遇什么樣的人，什么樣的人成為他的門(mén)上貴客，每天形影不離、朝夕相處。

第二是“貴則觀其所進(jìn)”，是指一個(gè)人在地位高的時(shí)候，能夠提拔、栽培更多人的時(shí)候，提拔的是什么樣的人。這能夠反映一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在用人上的取向。

第三是“富則觀其所養(yǎng)”，是說(shuō)當(dāng)一個(gè)人富有的時(shí)候，他是否有周濟(jì)窮人的惻隱之心，推己及人的儒家博愛(ài)情懷。

第四是“聽(tīng)則觀其所行”。就像孔子所講的聽(tīng)其言還要觀其行，是講一個(gè)人言行是否如一，是否能夠說(shuō)得到也做得到。

第五是“止則觀其所好”。這句話尤為重要，是指在沒(méi)有人監(jiān)督你的時(shí)候，能不能夠把持住自己，約束自己的身心，也即儒家慎獨(dú)的功夫。

第六是“習(xí)則觀其所言”，是指一個(gè)人學(xué)習(xí)的時(shí)候是否有自己的心得、體悟，說(shuō)出跟別人不一樣的獨(dú)特見(jiàn)解，而不是人云亦云。

第七是“窮則觀其所不受”，是指一個(gè)人窮困潦倒的時(shí)候，是否做那些不義之事，攫取不義之財(cái)。這是衡量一個(gè)人做事能否突破底線的一種狀態(tài)。

第八是“賤則觀其所不為”，是說(shuō)地位低賤的時(shí)候，是否做了那些不應(yīng)該做的事情。

《呂氏春秋》的“八觀法”對(duì)后世影響很大。到了三國(guó)時(shí)期，人才競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)更趨強(qiáng)烈，魏國(guó)一位大臣劉劭寫(xiě)了一本《人物志》，就是通過(guò)人物的語(yǔ)言、聲音、相貌、氣味等，探討一個(gè)人能夠擔(dān)當(dāng)什么樣的職務(wù)，能夠做什么樣的事情。這本書(shū)早在19世紀(jì)的時(shí)候，就被西方的管理學(xué)引用過(guò)去，英文版名字為《人類(lèi)才能的研究》。