注釋

①道聽在路邊聽沒有經(jīng)過(guò)查證的話而信以為真。

②涂說(shuō)在馬路上傳播沒有經(jīng)過(guò)證實(shí)的話。涂，道路，通"途"字。

析論

道聽，聽之易；途說(shuō)，說(shuō)之易，入于耳，出于口，沒有經(jīng)過(guò)心的思索或判斷，因此，縱然聽到善德，也不能為己所有，其德終無(wú)可成。這是從對(duì)自己修養(yǎng)道德這一方面來(lái)說(shuō)的。

從對(duì)別人這一方面來(lái)說(shuō)，道聽途說(shuō)，未加求證，便跟著傳播，往往會(huì)造成對(duì)他人的傷害，那是不道德的?？鬃诱f(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。"（多聽消息，擱下不確定的，謹(jǐn)慎地說(shuō)出確認(rèn)的部分，過(guò)失便能減少。）（《論語(yǔ)·為政》第一八）經(jīng)過(guò)"闕疑"、"慎言"的篩汰之后，便不易在德行上造成遺憾了。

《戰(zhàn)國(guó)策》有"三人成虎"、"曾子殺人"的典故，都是這種道聽途說(shuō)有名的例子。一個(gè)人如果輕易地就聽信未經(jīng)查證的流言，那就距離"德"太遙遠(yuǎn)了。

(五)

子曰："鄉(xiāng)原①，德之賊②也。"（《陽(yáng)貨》第一七·一三）

章旨

本章是寫孔子對(duì)是非不分之徒的批判。

注釋

①鄉(xiāng)原鄉(xiāng)里看起來(lái)像謹(jǐn)厚的人。原，通"愿"，謹(jǐn)厚的樣子。

②賊傷害。

析論

鄉(xiāng)愿，是一種看起來(lái)很忠信，做事好像很廉潔，似乎沒有什么缺失的人。他對(duì)任何人都不肯批評(píng)，對(duì)任何事都沒意見。他做人做事非常圓熟，不得罪任何人；反過(guò)來(lái)說(shuō)，一鄉(xiāng)的人對(duì)他也沒有批評(píng)，好人說(shuō)他好，惡人也說(shuō)他好。這種人會(huì)把人類社會(huì)弄得是非善惡不分。因此孔子對(duì)這種人很憎惡?！睹献印けM心》章句下說(shuō)：

"非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔。眾旨悅之，自以為是，而不可與入堯、舜之道，故曰'德之賊也'。"

鄉(xiāng)愿這種人，"要數(shù)說(shuō)他的不是，卻很難說(shuō)得出；要批評(píng)他的過(guò)失，卻也找不出。這種人完全和流俗同化，迎合污濁的社會(huì)?？雌饋?lái)像很忠信，行為像很廉潔。大家都很喜歡他，他也自以為是，但是這種人永遠(yuǎn)不合堯、舜之道"，所以這種人是"德之賊"。古今中外，鄉(xiāng)愿到處都有。但是，如果人人都當(dāng)鄉(xiāng)愿，都不愿得罪他人，那么最后會(huì)變成惡人出頭，社會(huì)的公理正義就無(wú)法維持了。這也正是孔子特別憎惡鄉(xiāng)愿的原因吧。因此孔子并不欣賞"鄉(xiāng)人皆好之"的鄉(xiāng)愿，而欣賞"鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之"的正直之士。

問(wèn)題與討論

1. 忠恕明明是兩種道德，為什么曾子卻以"忠恕"來(lái)解釋孔子的"吾道一以貫之"?

2. 我們自己是否做過(guò)鄉(xiāng)愿?既然孔子早就指出鄉(xiāng)愿的不是，為何我們還要做鄉(xiāng)愿?