(十二)

子曰："不患①人之不己知，患不知人也。"（《學(xué)而》第一·一六）

章旨

孔子教人不當(dāng)強(qiáng)求人知，而應(yīng)當(dāng)力求知人。

注釋

①患憂(yōu)愁、憂(yōu)慮。

析論

孔子說(shuō)："不患人之不己知，患不知人也。"意為：不要擔(dān)憂(yōu)別人不知道自己，而該憂(yōu)慮的是你不知道別人。吾人為學(xué)做人，人之知不知己原于己無(wú)損，毋需以此為患，但一般人多半反其道而行，總是只考慮到自己，而擔(dān)憂(yōu)人家不知道自己。

其實(shí)，如果能凡事不那么自我本位的話(huà)，我們自能知人，亦能為人所知。譬如現(xiàn)代社會(huì)，人際關(guān)系日漸疏離，鄰居間甚至形同陌路。如果我們能先肯定對(duì)方，主動(dòng)向?qū)Ψ秸泻?，通常也?huì)得到回應(yīng)，如此相互認(rèn)可的關(guān)系便能建立。如身為主管者，更要憂(yōu)慮對(duì)屬下的不了解，劉寶楠《論語(yǔ)正義》說(shuō)："己不知人，則于人之賢者不能親之用之；人之不賢者，不能遠(yuǎn)之退之，所失甚巨，故當(dāng)患。"（自己不知道別人，對(duì)于賢能的人就不能親近他、任用他；對(duì)于不賢能的人，不能疏遠(yuǎn)他，屏退他，這種損失很重大，所以應(yīng)當(dāng)擔(dān)憂(yōu)是不是知道別人。）

孔子又曾說(shuō)："不患莫己知，求為可知也。"（《里仁》篇）勉人充實(shí)自己，不要憂(yōu)慮人家不知道自己，而應(yīng)該要求自己具有可為人家知道（賞識(shí)）的才德?？膳c此章相對(duì)照，引人深思。生命如能自我充實(shí)，自然能顯現(xiàn)出光輝，照射、溫暖別人，影響別人，久而久之，自然近者聞風(fēng)，遠(yuǎn)者也會(huì)向往，所以不必去憂(yōu)慮別人不知自己。青少年在學(xué)校中的學(xué)習(xí)階段，是人生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中非常重要的部分，因此應(yīng)該認(rèn)真、努力充實(shí)自己，至于別人是否了解我、肯定我，那并不是最重要的，如此生活，生命中便能有真正的喜悅與快樂(lè)。

(十三)

子曰："君子疾①?zèng)]世②而名不稱(chēng)③焉。"（《衛(wèi)靈公》第一五·一九）

章旨

孔子勉人及時(shí)進(jìn)德修業(yè)，以期名揚(yáng)于世。

注釋

①疾病，憂(yōu)慮。

②沒(méi)世離開(kāi)人世。沒(méi)，音mò，終了、結(jié)束。

③稱(chēng)稱(chēng)道、稱(chēng)揚(yáng)。

析論

俗語(yǔ)說(shuō)："豹死留皮，人死留名。"又說(shuō)："名譽(yù)是人的第二生命。"一副皮囊使用不滿(mǎn)百歲，但是聲名卻可以流傳千古。有才德的君子怕的是生前無(wú)人稱(chēng)揚(yáng)，死后亦無(wú)人稱(chēng)道，所以"疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉"的"名"，并非指浮名虛譽(yù)，而是指真正為人民立德、立功、立言，做出非凡貢獻(xiàn)，為人所崇敬懷念的善名實(shí)譽(yù)?？鬃诱f(shuō)："四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。"（一個(gè)人到了四五十歲，還沒(méi)有一些建樹(shù)聲望，那他也就沒(méi)有可敬畏的了。）（《子罕》篇）君子在有生之年，即應(yīng)努力追求能為世世代代傳頌的美名，而不是遭人唾棄辱罵的惡名。

正因疾沒(méi)世而名不稱(chēng)，所以君子能勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，修養(yǎng)品德，孜孜為善，謹(jǐn)言慎行，將一己所能發(fā)揮到極致，以求萬(wàn)世芳名。

歷史上如諸葛亮、岳飛、文天祥等人，雖已逝世百千年，但精神萬(wàn)古長(zhǎng)存，聲名永垂不朽，但相對(duì)的也有人為了求名，不擇手段，他們認(rèn)為善名難得，惡名易求，雖不能流芳百世，也要遺臭萬(wàn)年，這種行徑，是我們應(yīng)當(dāng)鄙夷摒棄的。孟子說(shuō)："舜何人也?予何人也?有為者，亦若是。"（舜是什么樣的人呢?我是什么樣的人呢?只要努力，我也能和舜一樣啊!）所以我們不要先存小看自己的心理，只要下定決心，努力不懈，總也會(huì)有值得他人稱(chēng)道的地方。