(九)

子曰："君子不可小知①，而可大受②也；小人不可大受，而可小知也。"（《衛(wèi)靈公》第一五·三四）

章旨

孔子說(shuō)明君子、小人任事的才識(shí)有別。

注釋

①小知小事上受人賞識(shí)。

②大受承受重任。

析論

孫中山先生曾經(jīng)呼吁青年學(xué)子立志"做大事，不要做大官"，他對(duì)"大事"的定義是："無(wú)論哪一件事，只要從頭至尾徹底做成功，便是大事。"這是一種觀念革命，用意在期勉國(guó)人踏實(shí)做事，徹底做好對(duì)社會(huì)有益的事，以謀求大眾幸福。雖然說(shuō)任何一件正當(dāng)?shù)氖?，?duì)社會(huì)都有貢獻(xiàn)、都具意義，不過(guò)，我們還是會(huì)衡量重要性，來(lái)分辨事情的"大"、"小"。例如經(jīng)營(yíng)雜貨店與統(tǒng)理國(guó)家、處理婚喪事宜與折沖外交情勢(shì)、設(shè)計(jì)發(fā)型與規(guī)劃城市，兩兩相比，孰為輕重，孰為小大，乃不言可喻。"小事"的落實(shí)，往往憑靠技術(shù)或苦干；"大事"的進(jìn)行，則每須靠謀事者寬闊的胸襟、縝密的布局、能容忍、能沉著、能安于寂寞、能知所變通……這些都屬于精神層次的人格特質(zhì)。若要從小事的干練上測(cè)試出"君子"，是有所困難的，因?yàn)榫与m有德，但某些才能卻不見得比其他人強(qiáng)；反之，小人也有天生長(zhǎng)才，又為求表現(xiàn)，倒容易做得巧。然而，當(dāng)面臨大事時(shí)，君子小人的精神素養(yǎng)便一覽無(wú)遺了，只有注重內(nèi)省、和以待人的君子足堪大用啊!

(十)

子曰："君子坦蕩蕩①，小人長(zhǎng)戚戚②。"（《述而》第七·三六）

章旨

孔子描述君子、小人不同的心境。

注釋

①坦蕩蕩坦，舒坦。蕩蕩，寬廣的樣子。

②長(zhǎng)戚戚長(zhǎng)，長(zhǎng)久。戚戚，憂慮的樣子。

析論

胸次心境不是可以勉強(qiáng)裝出來(lái)的，那是人格定型后的自然呈現(xiàn)。君子所以坦蕩蕩，小人所以長(zhǎng)戚戚，乃是從他們心志的發(fā)端便已注定。他們的志趣，指引了人生的方向；他們的信念，影響了處世待人的原則；他們的行事，塑造了整個(gè)人格，終至于喻義懷德、成人之美者為君子；喻利懷惠、成人之惡者為小人。小人的心境如此，而君子的胸次如彼。小人的憂戚不安，來(lái)自追逐利益時(shí)的苦求不得，也來(lái)自既得利益之后的擔(dān)心失去，既患得又患失。不止如此，往往也羼有因?yàn)榉亲鲪?、傷天害理而生的恐懼：一怕仇敵?bào)復(fù)，二怕上天難容，三怕良心譴責(zé)。君子雖然也有憂懼，但顯然與小人患得患失、畏首畏尾不同，他們憂懼德業(yè)不修，憂懼天理不明，這種憂懼，只有促使他們更加努力修為，積極教化，只有讓心境更加清明，俯仰無(wú)愧于天地，而非徒生擾亂、煩躁心緒。他們的人生境界，也將因心境平和而無(wú)限寬廣，無(wú)限祥和，無(wú)入而不自得。

問(wèn)題與討論

1. 是否有過(guò)義、利交戰(zhàn)的心理經(jīng)驗(yàn)?結(jié)果如何?

2. 想法、生活習(xí)慣與你差異很大的同學(xué)，你會(huì)如何和他相處?你會(huì)考慮自己來(lái)適應(yīng)他嗎?

3. 對(duì)于別人驕傲、驕縱的行為，你作何感想？自己是否也曾有驕傲的心態(tài)與舉止?改正了嗎?

五、論好惡

本單元討論的都是對(duì)人的評(píng)論，君子如何去判斷一個(gè)人的善惡是非，對(duì)眾人的好惡應(yīng)留意分辨，不要隨波逐流，人云亦云。君子能贊美人的好，也會(huì)責(zé)斥人的惡，如果不分善惡，一律贊美，那就是被孔子批評(píng)為"德之賊也"的鄉(xiāng)愿了?？鬃訉?duì)人的好惡最為注重，后來(lái)孟子主張知人論世、漢末流行月旦人物，應(yīng)該都是由這樣的認(rèn)識(shí)而發(fā)展出來(lái)的。