(四)

孔子曰："益者三樂(lè)①，損者三樂(lè)：樂(lè)節(jié)禮樂(lè)②、樂(lè)道人之善、樂(lè)多賢友，益矣；樂(lè)驕樂(lè)③、樂(lè)佚游、樂(lè)宴樂(lè)④，損矣。"（《季氏》第一六·五）

章旨

孔子以為人類(lèi)都有愛(ài)好，有些愛(ài)好對(duì)人有益，有些愛(ài)好對(duì)人有害，不可不注意。

注釋

① 益者三樂(lè)對(duì)人有益的愛(ài)好有三種。樂(lè)，音yào，愛(ài)好。

② 節(jié)禮樂(lè)禮樂(lè)有節(jié)，得其中和。樂(lè)，音yuè。

③ 驕樂(lè)以驕佚為樂(lè)。樂(lè)，音lè。

④ 宴樂(lè)酒食之樂(lè)。

析論

人的愛(ài)好，有損有益，不能不注意。禮貴中節(jié)，樂(lè)貴和諧，接觸久了，自然能發(fā)而皆中節(jié)；樂(lè)道人之善，則人樂(lè)于向善；樂(lè)多賢友，則有賢友相互砥礪，每天都有進(jìn)益。相反地，驕傲是人與人之間最難跨越的高墻；而佚游、宴樂(lè)都是感官之樂(lè)，接觸久了，就會(huì)蔽錮心靈，不知道人類(lèi)的道德善性為何物了。

問(wèn)題與討論

1. 在本單元中，孔子很強(qiáng)調(diào)君子也會(huì)有討厭的人，這和君子量大能容的德行是否相沖突呢？

2. 和眾人的好惡不一樣，久而久之，是否會(huì)養(yǎng)成與人難以相處的孤僻習(xí)性？六、論剛毅

人的性格有很多種，最完美的是得其中庸；但是大多數(shù)人日常所呈現(xiàn)的，不一定都能達(dá)到中庸的境界。剛毅之氣，雖然有時(shí)會(huì)過(guò)于切直，可是在各種天生氣質(zhì)之中，仍然是屬于正面的。只要能得義理之正，"自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣"，這就是剛者；堅(jiān)守義理之正，匹夫不能奪志；當(dāng)眾人都隨波逐流、背信忘義之際，他仍然能夠堅(jiān)守義理之正，像風(fēng)雪中后凋的松柏。

（一）

子曰："吾未見(jiàn)剛者①。"或?qū)υ唬?申棖②。"子曰："棖也欲③，焉得剛？（《公冶長(zhǎng)》第五·一〇）

章旨

孔子嘆惜剛者難得。

注釋

① 剛者堅(jiān)毅不屈的人。

② 申棖姓申，名棖，字周，一作子周，魯國(guó)人。棖，音chéng。

③ 欲多嗜欲。

析論

人的性格有剛有柔，剛者寧折不屈，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，這種人很少，所以孔子感慨說(shuō)他沒(méi)有見(jiàn)到這種人。宋末的文天祥，亡國(guó)被俘后，元世祖以相職來(lái)引誘他投降，文天祥仍然不為所動(dòng)，最后從容就義，丹心汗青，光耀千古；相反的，明末的洪承疇，也是亡國(guó)被俘，起先也是剛正不屈，但是禁不住美色的誘惑，最后還是投降了。《莊子》說(shuō)："其嗜欲深者，其天機(jī)淺。"俗語(yǔ)說(shuō)："有容乃大，無(wú)欲則剛。"真是一點(diǎn)也不錯(cuò)!

（二）

子曰："三軍①可奪②帥也，匹夫③不可奪志也。"（《子罕》第九·二五）

章旨

孔子談?wù)摿⒅局匾?/p>

注釋

① 三軍古代一萬(wàn)二千五百人為一軍，周代大國(guó)可以有三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍。其后三軍遂成為軍隊(duì)的通稱(chēng)。

② 奪奪取。

③ 匹夫一個(gè)平民。

析論

三軍人數(shù)雖然多，但是和主帥是不同的個(gè)體，軍士的力量再?gòu)?qiáng)，也不能保證必然能保衛(wèi)主帥。項(xiàng)羽曾經(jīng)號(hào)令天下諸侯，手下猛將如云，兵強(qiáng)馬壯。但是被劉邦步步逼退，最后在烏江自刎，這就是何晏《論語(yǔ)集解》說(shuō)的："三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之。"三軍奪帥，并不是太難的事。但是，匹夫立志之后，卻是任誰(shuí)也無(wú)法奪走，精衛(wèi)填海、愚公移山，這是古代有名的例子；武訓(xùn)興學(xué)、證嚴(yán)弘法，這是近代有名的例子。一個(gè)人心志既定，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，任誰(shuí)也無(wú)法改變。因?yàn)橹臼怯蓛?nèi)發(fā)出的，可以操之在我；主帥是由他人任命的，是不能操之在我的。因此，人只怕不立志，不必怕志氣被奪走。