中央集權(quán)與中國(guó)人

現(xiàn)在好多學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)之所以一開(kāi)始就選擇了集權(quán)的政治統(tǒng)治，在于中國(guó)這樣的一個(gè)大農(nóng)業(yè)國(guó)家，需要統(tǒng)一的人力、物力、財(cái)力來(lái)集中治水。我個(gè)人覺(jué)得，這種說(shuō)法很玄。按我自己的意思，我覺(jué)得中國(guó)的帝王之所以選擇集權(quán)，乃是由于中國(guó)法家思想的影響。法家把權(quán)、勢(shì)、術(shù)融合為帝王專(zhuān)制術(shù)，導(dǎo)致中國(guó)封建帝王先天就有了集權(quán)的意識(shí)與專(zhuān)制的基本功，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)推翻舊帝王，中國(guó)文化馬上造就一個(gè)新帝王，新的還永遠(yuǎn)比舊的更專(zhuān)制，中國(guó)就這樣讓他們給專(zhuān)制完了。

咱們說(shuō)過(guò)了，有什么樣的人民就有什么樣的政府，其實(shí)這話(huà)反過(guò)來(lái)也成立，有什么樣的政府就有什么樣的人民。嚴(yán)格講來(lái)，集權(quán)政治下，中國(guó)出現(xiàn)不了公民。按德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯的說(shuō)法，現(xiàn)代意義上的公民概念有三種互相區(qū)別的含義，而其最根本的含義則是指政治意義上的公民概念，它是指一個(gè)城市國(guó)家中有特定政治權(quán)力的成員，韋伯認(rèn)為，公民這個(gè)概念是西方文化的產(chǎn)物。這壞蛋，居然暗示東方文化蘊(yùn)育不出現(xiàn)代意義上的公民。一句話(huà)，集權(quán)體制下，百姓也就只有做奴隸的份兒了。魯迅概括中國(guó)奴隸有兩種生存狀態(tài)：一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。先生說(shuō)："實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò) '人'的資格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面：強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了吧，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。"看到這里，不由得佩服先生，真是一語(yǔ)點(diǎn)透機(jī)鋒啊，可惜奴隸們聽(tīng)不懂！