孔子說(shuō)：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！盵4.18]要給父母提意見(jiàn)，如果父母不從，還是要繼續(xù)孝順父母、關(guān)心父母，不因意見(jiàn)不同而不孝順父母。當(dāng)然，絕不能盲從父母。在《先進(jìn)》篇，孔子稱贊弟子閔子騫善孝：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！盵11.5]閔子騫把家庭關(guān)系搞得比較好，聽(tīng)不到人家議論他父母兄弟之間不睦的話（事見(jiàn)[11.5]章）。在《為政》篇，孟懿子問(wèn)孝道，孔子說(shuō)：“無(wú)違。”并對(duì)“無(wú)違”進(jìn)行了具體解釋：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！盵2.5]所以孝順父母是有原則的，這個(gè)原則就是“禮”。

在《孝經(jīng)·諫諍》上，曾參問(wèn)孔子：“做兒子的一味遵從父親的指令，就可稱得上是孝順了嗎？”孔子說(shuō)：“為父親的有敢于直言諫爭(zhēng)的兒子，父親就不會(huì)陷于不義。因此，父親如行不義之事，兒子一定要?jiǎng)裰G阻止；君王如行不義之事，臣屬一定要?jiǎng)裰G阻止。對(duì)所有的不義之事，都要?jiǎng)裰G阻止，如果只是遵從父親的要求和指令，又怎么稱得上是孝順呢？”可見(jiàn)，孝服從于義。盡孝也是應(yīng)堅(jiān)持原則的。經(jīng)過(guò)努力，如果與父母意見(jiàn)還是不同，這時(shí)要服從義的原則。但即使意見(jiàn)不同，也要奉養(yǎng)好父母，關(guān)心好父母。

（五）拳的方式是與時(shí)俱進(jìn)的孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！盵4.19]意思是父母在世，不要離家遠(yuǎn)行，如要遠(yuǎn)行，一定要有確定的去處，以免父母牽掛。那么，是不是只有待在父母身邊就是孝道呢？顯然不是?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”只是在古代落后農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)條件下適用，交通和通信極不發(fā)達(dá)，“遠(yuǎn)游”則不能盡孝的責(zé)任，故盡量“不遠(yuǎn)游”?，F(xiàn)今，人類已進(jìn)入信息化時(shí)代和全球化時(shí)代，生存和發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)是在一國(guó)甚至世界范圍內(nèi)展開(kāi)的，不遠(yuǎn)游，學(xué)不到本領(lǐng)；不遠(yuǎn)游，得不到好的就業(yè)機(jī)會(huì)；不遠(yuǎn)游，創(chuàng)造不出好的事業(yè)。通訊如此發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，也可以和父母進(jìn)行充分交流；交通如此發(fā)達(dá)，想回到父母身邊非常容易。所以“遠(yuǎn)游”不會(huì)妨礙盡孝。再如，古時(shí)守孝三年的事（實(shí)際是25個(gè)月，兩周年加第三周年的頭一個(gè)月），現(xiàn)在也不必要。拋開(kāi)工作，無(wú)所事事待那么長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)必要。放棄工作那么長(zhǎng)時(shí)間，不為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是對(duì)天下不孝，對(duì)社會(huì)不孝。但孔子講的“子生三年然后免于父母之懷” 的恩情（參考[17.21]章），是不能忘記的。所以，我們不能用孔子講的一些具體的盡孝方式，作為判斷現(xiàn)今時(shí)代孝與不孝的標(biāo)準(zhǔn)。是否盡了孝道？因他的存在，使他父母生活無(wú)憂；因他的存在，使他父母的精神愉悅；因他的存在，使他父母避免了人生的錯(cuò)誤；因他的存在，使他父母的人生更加完美。這就是孝了。