三、人情派

此派小說(shuō)，即可以著名的《紅樓夢(mèng)》做代表。《紅樓夢(mèng)》其初名《石頭記》，共有八十回，在乾隆中年忽出現(xiàn)于北京。最初皆抄本，至乾隆五十七年，才有程偉元刻本，加多四十回，共一百二十回，改名叫《紅樓夢(mèng)》。據(jù)偉元說(shuō)：乃是從舊家及鼓擔(dān)上收集而成全部的。

至其原本，則現(xiàn)在已少見(jiàn)，惟現(xiàn)有一石印本，也不知究是原本與否?！都t樓夢(mèng)》所敘為石頭城中--未必是今之南京--賈府的事情。其主要描繪者為榮國(guó)府的賈政生子寶玉，聰明過(guò)人，而絕愛(ài)異性；賈府中實(shí)亦多好女子，主從之外，親戚也多，如黛玉，寶釵等，皆來(lái)寄寓，史湘云亦常來(lái)。而寶玉與黛玉愛(ài)最深；后來(lái)政為寶玉娶婦，卻迎了寶釵，黛玉知道以后，吐血死了。寶玉亦郁郁不樂(lè)，悲嘆成病。

其后寧國(guó)府的賈赦被革職查抄，累及榮府，于是家庭衰落，寶玉竟發(fā)了瘋，后又忽而改行，中了舉人。但不多時(shí)，忽又不知所往了。后賈政因葬母路過(guò)毗陵，見(jiàn)一人光頭赤腳，向他下拜，細(xì)看就是寶玉；正欲問(wèn)話，忽來(lái)一僧一道，拉之而去。追之無(wú)有，但見(jiàn)白茫茫一片荒野而已。

《紅樓夢(mèng)》的作者，大家都知道是曹雪芹，因?yàn)檫@是書(shū)上寫著的。至于曹雪芹是何等樣人，卻少有人提起過(guò)；現(xiàn)經(jīng)胡適之先生的考證，我們可以知道大概了。雪芹名霑，一字芹圃，是漢軍旗人。他的祖父名寅，康熙中為江寧織造。清世祖南巡時(shí)，即以織造局為行官。其父頫，亦為江寧織造。我們由此就知道作者在幼時(shí)實(shí)在是一個(gè)大世家的公子。他生在南京。十歲時(shí)，隨父到了北京。此后中間不知因何變故，家道忽落。雪芹中年，竟至窮居北京之西郊，有時(shí)還不得飽食?？墒撬€縱酒賦詩(shī)，而《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，也就在這時(shí)候。可惜后來(lái)他因?yàn)閮鹤迂矚懀瘧Q過(guò)度，也竟死掉了--年四十余--《紅樓夢(mèng)》也未得做完，只有八十回。后來(lái)程偉元所刻的，增至一百二十回，雖說(shuō)是從各處搜集的，但實(shí)則其友高鶚?biāo)m(xù)成，并不是原本。

對(duì)于書(shū)中所敘的意思，推測(cè)之說(shuō)也很多。

舉其較為重要者而言：（一）是說(shuō)記納蘭性德的家事，所謂金釵十二，就是性德所奉為上客的人們。這是因?yàn)樾缘率窃~人，少年中舉，他家后來(lái)也被查抄，和寶玉的情形仿佛，所以猜想出來(lái)的。但是查抄一事，寶玉在生前，而性德則在死后，其他不同之點(diǎn)也很多，所以其實(shí)并不很相像。（二）是說(shuō)記順治與董鄂妃的故事；而又以鄂妃為秦淮舊妓董小宛。清兵南下時(shí)，掠小宛到北京，因此有寵于清世祖，封為貴紀(jì)；后來(lái)小宛夭逝，清世祖非常哀痛，就出家到五臺(tái)山做了和尚?！都t樓夢(mèng)》中寶玉也做  和尚，就是分明影射這一段故事。但是董鄂妃是滿洲人，并非就是董小宛，清兵下江南的時(shí)候，小宛已經(jīng)二十八歲了：而順治方十四歲，決不會(huì)有把小宛做妃的道理。所以這一說(shuō)也不通。（三）是說(shuō)敘康熙朝政治的狀態(tài)的；就是以為石頭記是政治小說(shuō)，書(shū)中本事，在吊明之亡，而揭清之失。如以“紅”影“朱”字，以“石頭”指“金陵”，以“賈”斥偽朝--即斥“清”，以金陵十二釵譏降清之名士。然此說(shuō)未免近于穿鑿，況且現(xiàn)在既知道作者既是漢軍旗人，似乎不至于代漢人來(lái)抱亡國(guó)之痛的。（四）是說(shuō)自敘；此說(shuō)出來(lái)最早，而信者最少，現(xiàn)在可是多起來(lái)了。因?yàn)槲覀円阎姥┣圩约旱木秤觯芎蜁?shū)中所敘相合。雪芹的祖父，父親，都做過(guò)江寧織造，其家庭之豪華，實(shí)和賈府略同；雪芹幼時(shí)又是一個(gè)佳公子，有似于寶玉；而其后突然窮困，假定是被抄家或近于這一類事故所致，情理也可通--由此可知《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，說(shuō)尾大部分為作者自敘，實(shí)是最為可信的一說(shuō)。