回頭說老人的安葬事宜，自然也當歸屬于村里漫戶散宅們的一次集體活動，或說一次各戶都必須有些行為的集體事宜。如此，一些在家和村里都要主事的人，便都自自然然又攏到了老槐樹下，東一言、西一句地商議起來。

說：“老人一輩子不易，我們該把老人的喪事辦得隆重一些。”

說：“好壞老人也都是我們梁家的長輩，誰都該為他盡一份孝心?！?

說：“棺材、壽衣早就有了，再隆重也花不了幾個錢呢。”

說：“就這樣定了吧，我們把老人的后事辦成梁彎兒有史以來最隆重的后事算了?！?

問：“到底咋樣一個隆重法呢？”

說：“都想想各自見過的、聽到的喪葬的排場，咋樣隆重就咋樣辦嘛?！?

村里各戶主事的人，就在老人倒下的地方，想了很久很久，說了許多隆重排場的法兒。因為時剛至春，天氣不冷不熱，田里除了需要鋤一下春草——這也不是逼急的活兒，最后就把老人安葬的許多事情議了、定了，像許多村、鄉(xiāng)開了一個村委會或者領導班子的會議一樣，最后也就完全統(tǒng)一了各自的想想念念，決定要從從容容像國葬一樣，把老人從梁彎兒講講究究送離這個世界。

說起葬事，在梁彎兒有些空前。也許，在整個耙耬山地，也是獨一份兒。老人在村里停尸很長時間，整整五天。停尸五天，這是一種排場的儀式。早些年月，幾十年前，耙耬山人有財力講究的大戶，也有停尸七天者，在靈棚前后掛上燈籠，請了戲班，讓親戚、鄰人從容憑吊，不慌不忙地熱鬧。但這幾十年里，再也沒有了這種繁華的喪事排場了。一般人家，都是停尸三天，甚或一天、兩天。至少，在梁彎兒這里，從來沒有誰家辦喪時停尸五天，而且老人的靈棚里別開生面，再也不是和先前一樣，放上供品，點上三炷細香和一盞油燈，再在靈棚前掛上白布幡花和黑布棚繞。這一切示哀表傷的習俗全都沒了。村人們在靈棚前放了從幾十里外買的花圈，竟也在那花圈上寫了“老人千古”和“美名流芳”的字樣，竟也在靈棚半空的前額上，掛了用幾個床單疊拼、接連起的一條橫幅，橫幅上別著的剪紙宋字竟是“某某某老人永垂不朽!”與此天然時機，各戶在號召中又都到野地采了一把、一捆的鮮花野草，有規(guī)有矩地擺在了老人身邊，使那靈棚內(nèi)外，散發(fā)著陣陣香味。而更為重要的，還不算這鮮花野草，而是老人的身上覆蓋了一塊大紅綢布，和許多場合里大人物殉世之后，身上蓋著紅旗一樣。其實，原來就是要在老人身上覆一面紅旗的，只因為村里沒有旗幟，也就有了這塊紅布。

說：“蓋上紅旗嗎？”

說：“當然得蓋?！?

說：“村里沒有旗呀？”

說：“買嘛。”

就有了這塊四尺寬、六尺長的紅色綢布，把它當作紅旗，覆蓋在老人身上。因為既然買了，也就買的不是一塊，而是兩塊。那一塊村人沒有把它掛在村頭哪兒，而是真正制成旗幟，高高地掛在了靈棚前豎起的一根竹竿之上。沒有掛在竹竿的頂端，而是掛在竹竿的腰間，含著降下半旗的意味。還有，村里的喇叭，派上了很大用場。喇叭里每天播放的都是大人物死后才緩緩播放的那一曲渾厚的哀樂。哀樂之后，便有讀書的女孩娃們，學著沉痛，播放寫好的稿子。稿子的內(nèi)容，也就是老人的祭文，其格式和電視、廣播中出現(xiàn)在這種場合的一樣，先說老人的出生年月，后說老人的生平事跡，結尾是說老人于某年、某月、某日、某時、某分，因病醫(yī)治無效而告別村人而去那樣和官文完全一致的詞語，其景況、程序，也完全和我們在都市或電視上見的場面一樣。再說村里人們，因為都是老人的晚輩，依往常慣例，要按輩分披麻戴孝，依次近遠，是全孝、半孝，次為頭戴孝帽，再次為僅穿用白布包了鞋頭的孝鞋，更次是僅僅在腰或胳膊哪兒系根白布條兒（男系胳膊女系腰）也就算了。然而，這次老人的葬事，這些全都沒了，男人女人大人孩娃，全都一律平等地在胳膊上戴了黑紗，或在胸前別了一朵白的小紙花。

一切都簡便、程序，有著新意。