夏后氏十四世，十七君，傳祚四百數(shù)十年。

《史記·三代世表》：“從禹至桀十七世?！?/p>

《通鑒外紀(jì)》注：“夏十七君，十四世，通羿、浞四百三十二年?！?/p>

以進(jìn)化之律論之，夏之社會(huì)，必以大進(jìn)于唐、虞之時(shí)，然夏之歷史多不可考，孔子嘗屢言之。

《禮記·禮運(yùn)》：“孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏時(shí)焉。”《論語(yǔ)》：“子曰：夏禮吾能言之，杞不足征也?！?/p>

太史公著《史記》，于當(dāng)時(shí)所傳夏代之書(shū)，亦多疑詞。

《史記·夏本紀(jì)》：“太史公曰：孔子正夏時(shí)，學(xué)者多傳《夏小正》云?！薄洞笸鹆袀鳌罚骸疤饭唬貉跃胖萆酱?，《尚書(shū)》近之矣，至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！?/p>

今所傳虞、夏書(shū)，自《禹貢》以上，皆述唐、虞時(shí)事。其專(zhuān)述夏事者，惟三篇：《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》。后僅存《甘誓》一篇，其文獻(xiàn)之不足征，更甚于孔子、史公之時(shí)。故欲云夏之文化，無(wú)非鑿空附會(huì)而已。雖然，孔子能言夏禮，墨子多用夏政。

《淮南子·要略》：“墨子背周道而用夏政。”

箕子嘗陳《鴻范》，魏絳實(shí)見(jiàn)《夏訓(xùn)》。

《左傳》襄公四年：“魏絳曰：《夏訓(xùn)》有之曰：有窮后羿?！?/p>

《孝經(jīng)》本于夏法。（章炳麟有《孝經(jīng)》本夏法說(shuō)。）《漢志》亦載《夏龜》。

《漢書(shū)·藝文志》：“《夏龜》，二十六卷?！?/p>

《七月》、《公劉》之詩(shī)，多述夏代社會(huì)禮俗，可與《夏小正》參證。《小戴記》《王制》、《內(nèi)則》、《祭義》、《明堂位》諸篇，凡言三代典制者，往往舉夏后氏之制為首。是夏之文獻(xiàn)雖荒落，然亦未嘗不可征考其萬(wàn)一也。

夏之社會(huì)，農(nóng)業(yè)之社會(huì)也。觀《夏小正》及《豳風(fēng)》，皆以農(nóng)時(shí)為主，而附載其他事業(yè)。知其時(shí)所最重者，惟農(nóng)事矣。當(dāng)時(shí)田制有公私之分。

《夏小正》：“正月初服于公田?！薄秱鳌罚骸肮庞泄镅烧?，言先服公田而后服其田也?！?/p>

公私之田，一家種若干畝不可考，或謂一夫授田五十畝。

《孟子·滕文公》：“夏后氏五十而貢?！壁w岐注：“民耕五十畝，貢上五畝。”

《日知錄》（顧炎武）：“古來(lái)田賦之制，實(shí)始于禹。水土既平，咸則三壤，后之王者，不過(guò)因其成跡而已。故《詩(shī)》曰：‘信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之，我疆我理，南東其畝?！粍t周之疆理，猶禹之遺法也?！睹献印纺嗽唬骸暮笫衔迨?，殷人七十而助，周人百畝而徹。’夫井田之制，一井之地，畫(huà)為九區(qū)，故蘇洵渭萬(wàn)夫之地。蓋三十二里有半，而其間為川為路者一，為澮為道者九，為洫為涂者百，為溝為畛者千，為遂為徑者萬(wàn)。使夏必五十，殷必七十，周必百，則是一王之興，必將改畛涂，變溝洫，移道路以就之。為此煩擾而無(wú)益于民之事也，豈其然乎？蓋三代取民之異在乎貢、助、徹，而不在乎五十、七十、百畝，特丈尺之不同，而田未嘗易也。故曰‘其實(shí)皆什一’也?！臅r(shí)土?xí)缛讼?，故其畝特大，殷周土易人多，故其畝漸小。以夏之一畝為二畝。其名殊而實(shí)一矣。”

其名地，方十里為成，《左傳》哀公元年：“夏少康有田一成，有眾一旅。”杜注：“方十里為成。”

方八里為甸。

《詩(shī)·信南山》：“維禹甸之?！编崱豆{》：“六十四井為甸，甸方八里，居一成之中，成方十里，出兵車(chē)一乘?！?/p>

其典農(nóng)者曰田馂，《詩(shī)·豳風(fēng)》：“田馂至喜。”《傳》：“田馂，田大夫也?！?/p>

其居民多茅層、土壁、蓽戶，《詩(shī)·豳風(fēng)》：“晝爾于茅，宵爾索绹，亟其乘屋。”“穹窒熏鼠，塞向瑾戶?！薄睹珎鳌罚骸跋?，北出牖也。■，涂也。庶人蓽戶?！?/p>

彖屋種桑，男治田而女治蠶，《詩(shī)·豳風(fēng)》：“女執(zhí)懿筐，尊彼微行，爰求柔桑?！泵秱鳌罚骸拔⑿?，墻下徑也。五田之宅，樹(shù)之以桑。”

農(nóng)隙則田夫射獵以肄武。

《詩(shī)·豳風(fēng)》：“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其■，獻(xiàn)豣于公?！?/p>

事皆先公而后私，其民風(fēng)之淳樸，頗足多焉。

夏之教育，有序，有校。

《明堂位》：“序，夏后氏之序也。”

《孟子》：“夏曰校?！?/p>

鄉(xiāng)校一曰公堂。

《詩(shī)·豳風(fēng)》：“躋彼公堂。”《毛傳》：“公堂，學(xué)校也?！?/p>

國(guó)學(xué)則曰學(xué)。

《夏小正》：“二月丁亥，萬(wàn)用入學(xué)?！薄秱鳌罚骸叭雽W(xué)也者，大學(xué)也?！?/p>

入學(xué)以春仲吉日，行禮則舞干戚。

《夏小正傳》：“丁亥者，吉日也。萬(wàn)也者，干戚舞也。”

國(guó)之老者，亦養(yǎng)于學(xué)。

《禮記·王制》：“夏后氏以饗禮。”“養(yǎng)國(guó)老于東序，養(yǎng)庶老于西序?！薄跋暮笫鲜斩溃嘁露B(yǎng)老。”

鄉(xiāng)人則于十月躋公堂，行飲酒之禮。

《詩(shī)·豳風(fēng)》：“十月滌場(chǎng)，朋酒斯饗。曰殺羔羊，躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆?！?/p>

而國(guó)學(xué)特重教射焉。

《孟子》：“序者，射也。”

孔子稱(chēng)夏禹卑宮室，而啟有鈞臺(tái)。

《左傳》昭公四年：“夏啟有鈞臺(tái)之享?！?/p>

世又傳啟有璇臺(tái)，桀有傾宮、瑤臺(tái)。

《竹書(shū)記年》：“帝啟元年，大饗諸侯于鈞臺(tái)。諸侯從帝歸于冀都，大享諸侯于璇臺(tái)?！薄跋蔫钭鲀A宮、瑤臺(tái)，殫百姓之財(cái)?！?/p>

其宮室之崇卑，殆亦隨時(shí)不同。《考工記》載夏世室之制：

夏后氏世室，堂修二七，廣四修一，五室，三四步，四三尺，九階，四旁?xún)蓨A窗，白盛，門(mén)堂三之二，室三之一。

假定其時(shí)六尺為步，其尺之長(zhǎng)略等于周尺，則其世室之修，不過(guò)今尺六丈有奇，廣亦不過(guò)八丈有奇，而其中之室深不過(guò)二丈，寬亦不過(guò)二丈有奇，其制度之褊隘可想。《記》不言其屋高若干，以其深廣度之，亦必不能過(guò)高。此孔子所以謂其“卑宮室”歟？

夏之器用頗簡(jiǎn)陋，觀《公劉》之詩(shī)可見(jiàn)。

《詩(shī)·公劉》：“乃裹糇糧，于橐于囊，弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)。”“何以舟之，維玉及瑤，鞞琫容刀。”“蹌蹌濟(jì)濟(jì)，俾筵俾幾?！薄皥?zhí)豕于牢，酌之用匏?！薄吧嫖紴閬y，取厲取鍛?！?/p>

《禮記》述其禮器，有山罍、雞彝、龍勺，龍簨■。

《明堂位》：“山罍，夏后氏之尊也?！薄跋暮笫弦噪u彝?！薄跋暮笫弦札埳住！薄跋暮笫现埡嫛?。”

則宗廟器具，亦有雕刻為雞、龍等形者。惟其時(shí)色尚黑，《檀弓》：“夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄?！?/p>

雖有雕刻，度必墨色而無(wú)華采。此亦風(fēng)尚質(zhì)樸之征也?！犊脊び洝贩Q(chēng)“夏后氏尚匠。”蓋專(zhuān)重治水土、興溝洫之事，而宮室器用則弗求其美備歟？

夏代官制散見(jiàn)群書(shū)，其大數(shù)蓋亦百人。

《明堂位》：“夏后氏官百?！编嵶ⅰ痘枇x》曰：“天子立六官、三公、九卿二十七大夫、八十一元士，蓋謂夏氏也?！暮笫瞎侔俣?。”

執(zhí)政之官，初為六卿，《甘誓》：“乃召六卿?！编嵶ⅰ洞髠鳌は臅?shū)》云：“六卿者，后稷、司徒、秩宗、司馬、作士、共工也。”

后改為五官。

《禮書(shū)通故》：“洪范八政：一曰食，二曰貨，即虞后稷所掌；三曰祀，即虞秩宗所掌；四曰司空，五曰司徒，與虞官名同；六曰司寇，即虞之士；七曰賓，鄭注云：若周大行人，是為司寇之屬；八曰師，其司馬也①。夏自不窗窋失官后，后稷廢，兵刑分。其制以秩宗、司空、司寇、司馬為五官。”

其司空、司徒、司馬，又號(hào)三公。

《尚書(shū)大傳·夏傳》：“天子三公：一曰司徒公，二曰司馬公，三曰司空公?！?/p>

《月令正義》曰：“《書(shū)傳》三公領(lǐng)三卿。此夏制也?！?/p>

此外有遒人，《左傳》襄公四年：“《夏書(shū)》曰：遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫?！?/p>

有羲、和，《史記·夏本紀(jì)》：“中康時(shí)，羲、和湎淫，廢時(shí)亂日，胤往征之，作《胤征》。”

有太史，《淮南子·氾論訓(xùn)》：“夏之將亡，太史令終古先奔于商?！?/p>

及車(chē)正、《通典》：“夏后氏俾車(chē)正奚仲建旗旐，尊卑上下，各有等級(jí)?！?/p>

樂(lè)正、《左傳》昭公二十八年：“樂(lè)正后夔生伯封，……有窮后羿滅之，夔是以不祀?！?/p>

虞人、嗇人等官。

《夏小正》：“十一月，嗇人不從。”“十二月，虞人入梁?！?/p>

其諸侯之長(zhǎng)曰九牧，侯國(guó)之官有牧正、庖正。

《左傳》哀公元年稱(chēng)少康為仍牧正，又為虞庖正。

皆可推見(jiàn)夏之制度焉。

洪水以前雖有史官，而其著作之文罕傳于后，今所傳之虞夏書(shū)皆夏史官所記載也?！陡尢罩儭芬黄蛑^伯夷所作。

孫星衍曰：“史公云：禹、伯夷、皋陶相與語(yǔ)帝前，經(jīng)文無(wú)伯夷者?！洞蟠鞫Y·誥志篇》孔子引虞史伯夷曰：明，孟也。幽，幼也。似解‘幽明庶績(jī)咸熙’。是伯夷為虞史官。史遷以皋陶方只厥敘，及夔曰‘戛擊鳴球’、至‘庶尹允諾’，為史臣敘事之文，則即伯夷所述語(yǔ)也?！保ò础秷虻洹?，至舜死，《皋陶謨》在《堯典》后，當(dāng)皆夏時(shí)所撰。是伯夷為虞史，亦即夏史也。）故論吾國(guó)史家義法，當(dāng)始于夏。夏之史官。世掌圖法。

《呂氏春秋·先識(shí)覽》：“夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之?！?/p>

不知其圖若何。世傳伊尹見(jiàn)湯，言九品圖畫(huà)。

《史記·殷本紀(jì)》：“伊尹……從湯，言素王及九主之事?！薄都狻罚骸皠⑾颉秳e錄》曰：九主者，有法君、專(zhuān)君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國(guó)君、三歲社君，凡九品，圖畫(huà)其形?！?/p>

關(guān)龍逢引《皇圖》。

《尚書(shū)帝命驗(yàn)》：“夏桀無(wú)道，殺關(guān)龍逢，絕滅《皇圖》，壞亂歷紀(jì)?！编嵭唬骸疤熘畧D形，龍逢引以諫桀也?！?/p>

疑當(dāng)時(shí)史策，往往繪畫(huà)古代帝皇之事，以昭監(jiān)戒。史官所掌之外，學(xué)士大夫亦多習(xí)之。正不獨(dú)九鼎之圖畫(huà)物像也。

《左傳》宣公三年：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎像物，百物而為之備，使民知神奸故。民入川澤山林，不逢不若，魑魅網(wǎng)兩，莫能逢之?！?/p>

金石文字，傳世最久者，莫如夏鼎。而其鼎沒(méi)于泗水，秦始皇使千人求之不得，后世亦無(wú)見(jiàn)之者，可異也。

《周季編略》：“周顯王三十三年，九鼎沒(méi)于泗水?！?/p>

《史記·始皇本紀(jì)》：“二十八年，過(guò)彭城，齋戒禱詞，欲出周鼎泗水。使千人沒(méi)水求之，弗得。”

后世所傳《岣嶁碑》，韓愈詩(shī)：“峋嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇?！?/p>

琱戈鉤帶及禹篆。

《鐘鼎彝器款識(shí)》（薛尚功）：“有夏琱戈及鉤帶。”

《淳化閣帖》有夏禹篆書(shū)十二字，釋者謂止“出、令、聶、子、星、記、齊、其、尚”九字。

皆偽作，不可信?！渡轿魍ㄖ尽份d夏貨甚多，蓋亦《通志》所稱(chēng)堯泉、舜幣之類(lèi)耳。

① 按此則夏之六卿，當(dāng)為后稷，秩宗、司空、司徒、司寇、司馬。與鄭注《大傳》說(shuō)不同。