大桂山匪巢的匪徒們信奉的是“五祖天竺國老爺”。匪巢的中廳設有神壇，神壇的正面書“敬祝前后五祖天竺國老爺坐鎮(zhèn)”，兩旁的對聯是“五祖堪成蘭祖鳳，三代曾吞魯代人”。匪徒們每次大隊外出行動，必焚香點燭，在神壇前祈禱一番。

大桂山匪徒們最隆重的節(jié)日是農歷正月初十，這天是“賊日”。按地方風俗有“一龍、二虎、豬三、狗四、五牛、六馬、七人、八谷、九兵、十賊”之說，初十這天是做賊的節(jié)日，所以匪徒們在神壇上點燃一雙高三尺的巨大蠟燭，眾匪徒齊集大廳內，屠豬宰羊， ①雞殺鴨，一齊向神壇叩拜，然后大吃大喝，歡慶匪節(jié)。

大桂山的土匪們?yōu)槭裁催@么看重自己的節(jié)日——賊日呢？仔細想來，也有些道理。身在亂世，他們既不能成“龍”變“虎”，又不甘心過著豬狗不如的日子，更不愿永遠當牛做馬，想做一個真正的人，過著人過的日子，安安穩(wěn)穩(wěn)地種“谷”也不可能，當兵又沒人要，于是，擺在他們面前的便只有一條路：鋌而走險當賊去了。

可悲的是，他們又沒有機會碰上洪秀全，參加一個“拜上帝會”之類的什么團體組織，那樣打土豪分浮財便是農民起義的革命行動了，弄得好，“龍”雖然不能成，或許還有“虎”可當呢？然而命中注定，他們一輩子只有當賊做匪的資格，別的什么節(jié)也沒資格過，便只有過他們自己的節(jié)日——賊日了。但匪們也是非常坦率的，既然這一輩子“逼上梁山”做了匪，便認定自己是匪，任由人抓，任由人殺，任由人罵，他們并非像一些明明干著匪類勾當的人，不但不承認自己是匪、反而罵別人是匪，干的是打家劫舍、殺人放火的匪類勾當，卻又偏偏要在寨子上豎一桿大書“五祖天竺國”的杏黃旗。

恐怖的撫河

府江（今稱撫河）自古稱為畏途。舊《昭平縣志》有載：“盎有一升米，莫溯藤峽水”，“囊有一陌錢，莫上府江船”。民國十年后的幾年，人稱撫河為恐怖的河。匪首黃老雞（藤縣人）聚集匪徒，盤踞在昭平、蒙山交界之深山中，時常行動于水陸交通要道。

撫河的上、下仰灘，是河道間極為險要之地，灘長水急，江狹壁陡，兩灘連接相距不過百十米遠。帆船航行，靠水手撐、纖夫拉，十分艱難，不得不在兩灘相距的緩流之間停泊歇息，以便撐上上仰灘。因此，上、下仰灘之間便成了土匪攔路搶劫的極為有利的地段。

民國十一年的十月間，有一個外國女傳教士，帶著一名中國年輕女侍，從梧州乘客船溯江上桂林，途經撫河。客船行至古袍鄉(xiāng)轄內的上仰灘尾，下仰灘頭處，照例停泊歇息。

這天，匪首黃老雞帶著三名匪徒，來到兩灘之間“打生意”，他忽見船上有兩名美貌的女人，特別是那名紅頭發(fā)、白皮膚、高鼻子、藍眼睛、身材高大豐滿、穿戴很標致的外國女人，直引得他垂涎不止。他抽了抽那扁鼻子，叫聲：“小的們，老子這回要發(fā)洋財了！”

黃老雞手一揮，身后的一名匪徒舉起腰上的牛角號“嘟——”地一吹，幾十名匪徒呼嘯而至，一袋煙的功夫，便將客船上的財物搶掠一空。那名外國女傳教士和她的中國女侍，一起被擄進了匪巢。

黃老雞的匪巢在離撫河田沖口不到十里，四周懸崖峭壁，古木參天。山頂最高處叫天鵝塘。出口處狹窄險要，丸泥可封。

女洋人傳教士被擄入匪巢的消息，傳到昭平縣長耳中，他嚇了一跳，心知土匪不好惹，洋人也不好惹，忙派人進入匪巢，會見匪首黃老雞，請求釋放女洋人傳教士。黃老雞說：“女洋人在我這里，過得很好，只是她隨身帶來的牛奶、白糖、雞蛋吃完了。你們最好給她送些牛奶、白糖、雞蛋來。”縣長的代表見黃老雞并無釋放女洋人之意，忙勸誡道：“你們拉外國人，這是件大事情呀，而且是件國際交往的大事，引起外國干涉就不好辦了?！?/p>

黃老雞把桌子一拍：“老子管她什么外國人不外國人，我的兄弟為了過生活才行劫，拿錢來贖我就放人，否則，就讓她當我的壓寨夫人！”

縣長代表探詢地問：“要多少贖金？”

黃老雞把兩個手指一伸：“不多，20000元東毫！”

縣長代表討價還價地叫苦：“昭平是個窮縣，拿不出這么多錢呀，是否減一半？”

黃老雞把桌子一拍一板敲定：“那好，你拿10800元東毫，一個月內交足銀子，一手交錢，一手交貨！”

代表回去稟報縣長，縣太爺無可奈何，只好答應了。但縣府一時拿不出這么多錢，除了東籌西湊外，只得暫向縣內富戶和商行借了一筆巨款，一個月內將女洋人傳教士贖了出來。女洋人傳教士和她的年青女侍，帶著一身“雞蟲”（疥癬）離開了匪巢。

事后，縣府為了還清這筆債務，就在全縣課糧征稅中攤派，加重了百姓的負擔。民眾不滿，編出“土匪搶洋人，官府勒黎民”的歌謠傳唱開來。