（2）臨場(chǎng)性準(zhǔn)備方法

臨場(chǎng)性準(zhǔn)備難度較大。他要求講話人在演講前的幾分鐘內(nèi)，把演講的腹稿組織得較完善，這是需要真功夫的。通常的準(zhǔn)備方法是：“點(diǎn)的分布法”。演講人要在短暫的臨場(chǎng)準(zhǔn)備時(shí)間里，圍繞題目進(jìn)行“點(diǎn)”的分布。這個(gè)“點(diǎn)”，可以是一個(gè)富有感情色彩的事例、一句幽默風(fēng)趣的話、一位偉人或者哲人的警句，或者是所要闡述觀點(diǎn)的核心詞語(yǔ)等等；然后，就要馬上考慮這些“點(diǎn)”之間的聯(lián)系，圍繞主題，將其分布在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?；最后，將其貫穿起?lái)，環(huán)環(huán)相扣，形成腹稿，實(shí)施演講。

對(duì)于臨場(chǎng)性的即興講話，我們可以采取這樣的方法：

①思維敏捷，尋找一個(gè)好的話題

無(wú)論什么場(chǎng)合，都要始終保持全神貫注。要善于掌握現(xiàn)場(chǎng)的主題、爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，并對(duì)其有很強(qiáng)的敏感和思想準(zhǔn)備。只有這樣，一旦需要即興演講的時(shí)候，才不會(huì)心慌意亂。

有了思想準(zhǔn)備，還必須尋找一個(gè)好的話題，而好的話題，來(lái)源于對(duì)現(xiàn)場(chǎng)相關(guān)情況的熟悉與掌握。要注意在什么時(shí)間、什么場(chǎng)合，對(duì)誰(shuí)講話。

1924年5月8日，印度詩(shī)人泰戈?duì)栐诒本┒冗^(guò)了他64歲壽辰，北京學(xué)術(shù)界為他舉行了祝壽儀式，梁?jiǎn)⒊桥_(tái)即興演講。因?yàn)?，泰戈?duì)栂胱屃簡(jiǎn)⒊瑸樗鹨粋€(gè)中國(guó)名字，所以，梁?jiǎn)⒊銖挠《确Q中國(guó)為“震旦”，講到從天竺（印度）來(lái)的都姓竺，并將兩個(gè)國(guó)名連起來(lái)，贈(zèng)給泰戈?duì)栆粋€(gè)新的名字叫“竺震旦”。由于話題選得好，使整個(gè)演講生動(dòng)活潑，情趣盎然，寓意深刻。

②急中生智，設(shè)計(jì)一個(gè)精彩的開(kāi)頭

好的開(kāi)始，是成功的一半。當(dāng)選好話題之后，就要開(kāi)動(dòng)腦筋設(shè)計(jì)一個(gè)精彩的開(kāi)頭。

但是，萬(wàn)事開(kāi)頭難。尤其要在很短的時(shí)間內(nèi)，設(shè)計(jì)出一個(gè)精彩的開(kāi)頭，更是不容易。這不僅需要我們平時(shí)的知識(shí)積累，更要具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力，能夠根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境和氣氛，找出一個(gè)好的切入點(diǎn)，“先聲奪人”。這是知識(shí)與智慧的碰撞，需要講話者具有非常敏捷的思維，并善于觀察。

例如：聞一多先生在他最后的一次演講中，是這樣開(kāi)頭的：

“這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無(wú)恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過(guò)用筆寫(xiě)寫(xiě)文章，用嘴說(shuō)說(shuō)話，而他所寫(xiě)的，所說(shuō)的，都無(wú)非是一個(gè)沒(méi)有失掉良心的中國(guó)人的話！大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來(lái)講??！有事實(shí)拿出來(lái)說(shuō)啊！為什么要打要?dú)?，而且又不敢光明正大的?lái)打來(lái)殺，而偷偷摸摸的來(lái)暗殺！這成什么話？”

這段話慷慨激昂，贏得了在場(chǎng)群眾的熱烈掌聲，一下子就把現(xiàn)場(chǎng)的氣氛推向了高潮。

③講話當(dāng)中，醞釀一個(gè)有力的結(jié)尾

一般即興講話不需要太長(zhǎng)的時(shí)間，那么，有了一個(gè)好的開(kāi)頭之后，就需要設(shè)計(jì)一個(gè)有力的結(jié)尾。

英國(guó)的T·S·艾略特，是1948年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，他的受獎(jiǎng)演說(shuō)簡(jiǎn)短而富有個(gè)人特征。艾略特是以對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)象征意義的評(píng)價(jià)結(jié)束他的演說(shuō)的。他形容這次獎(jiǎng)勵(lì)說(shuō)：“主要是對(duì)詩(shī)歌的國(guó)際價(jià)值的肯定?！庇辛诉@樣一個(gè)相信詩(shī)歌具有超越和聯(lián)系不同民族的作用和前提，就必須要指出，一個(gè)詩(shī)人站在世界的面前，并不是憑自己的成就，而是“作為一個(gè)時(shí)期的象征，象征著詩(shī)歌的偉大意義”。評(píng)價(jià)熱情洋溢，具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性。

跋

所謂口才，就是說(shuō)話的才能。才能不同，說(shuō)出的話來(lái)，效果就不一樣。

一句話，可以說(shuō)樂(lè)一個(gè)人；一句話，也可以說(shuō)惱一個(gè)人。

一句話，可以說(shuō)成一件事；一句話，也可以說(shuō)敗一件事。

三國(guó)時(shí)期，曹操活捉呂布。因?yàn)閰尾嘉渌嚫邚?qiáng)，曹操本想把他留在自己的帳下。可是劉備說(shuō)了一句話：“曹公忘了丁原和董卓嗎？”。一句話，使曹操想起以前收留呂布的丁原和董卓都被呂布所殺，便把呂布?xì)⒘恕?/p>

至于諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、毛澤東重慶談判等重大事件所以取得成功可以證明：縱有滿腹經(jīng)綸和真理在握，如果沒(méi)有好的口才，恐怕也是不行的。俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”、“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄兵”，說(shuō)的就是口才的作用。

口才好，語(yǔ)言的表達(dá)能力強(qiáng)，就可以充分地展示自己，可以更有效地影響別人，可以提高自我的生存發(fā)展能力，可以更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

所以說(shuō)：好口才助人成功，好口才成就人生。

本書(shū)作者翟杰先生，就是通過(guò)口才取得成功的典型。

我是中國(guó)傳媒大學(xué)（原北京廣播學(xué)院）第一期本科畢業(yè)生，也是翟杰的老朋友、老領(lǐng)導(dǎo)。在校期間，我專門(mén)學(xué)過(guò)播音、演講等與口才相關(guān)的專業(yè)課程。畢業(yè)后的四十多年來(lái)，一直從事廣播電視工作；在此期間，接觸過(guò)很多演講、播音、節(jié)目主持等方面的大師級(jí)的人物。但是，我還是很愿意聽(tīng)翟杰講課。因?yàn)?，?tīng)翟杰講課，是情操的陶冶，是靈魂的凈化，是生命的升華，是藝術(shù)的享受。本書(shū)開(kāi)篇的第一段話，就是我聽(tīng)了翟杰主講的“生命突破訓(xùn)練營(yíng)”課程之后，寫(xiě)的一點(diǎn)感受。

口才能練到翟杰這種程度固然不易，但是，只要肯練，就一定會(huì)有收獲。天下無(wú)難事，就怕有心人。翟杰的先天條件并不好，從性格上說(shuō)，小時(shí)候內(nèi)向、孤僻，見(jiàn)人不敢說(shuō)話；從生理上說(shuō)，舌頭大，牙齒排列不齊，嗓音也不夠?qū)捄窈炅痢？墒?，他的演說(shuō)和講課卻能使人感動(dòng)，使人傾倒，使人震撼，使人叫絕，為什么？這就是他自覺(jué)地、常年地、刻苦地從各個(gè)方面勤學(xué)苦練口才的結(jié)果。

翟杰說(shuō)得好：口才是練出來(lái)的。這句話，是他二十多年來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他多年心血和汗水的結(jié)晶。今天，翟杰把他練習(xí)口才的寶貴經(jīng)驗(yàn)和方法寫(xiě)了出來(lái)，而且寫(xiě)得很實(shí)在、很具體、很有針對(duì)性和實(shí)用性，這對(duì)廣大讀者提高口才訓(xùn)練的積極性，對(duì)增強(qiáng)人們運(yùn)用語(yǔ)言的能力，以便取得成功，一定會(huì)產(chǎn)生積極而廣泛的影響。

郭東義

2006年5月4日