王安石，字介甫，小字獾郎，晚號半山，因被封荊國公，世人又稱王荊公。他從小好讀書，受到了良好的教育。慶歷年間，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平年間，為翰林學(xué)士。熙寧年間，被提為參知政事，兩度任同中書門下平章事，推行新法，熙寧九年罷相。

王安石不僅是政治家、改革家，還是杰出的思想家、文學(xué)家。他一生的思想著作和文學(xué)著作頗豐，留給了后人許多珍貴典籍，其中就有其多年官場沉浮的心得和對為官之術(shù)的感悟。

在封建官場中，官術(shù)，是踏實政客謀求政治權(quán)力的敲門磚，也是鞏固政治權(quán)力的護官符，更是處理官際關(guān)系的潤滑劑，正是各種詭詐圓滑的官術(shù)，在官際關(guān)系中發(fā)揮著重要作用。在官僚階層內(nèi)部矛盾激化的時候，各種競爭之術(shù)、攻擊之術(shù)、防范之術(shù)便大顯身手，使得權(quán)力結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和重新分配，從而形成新的權(quán)力秩序；又如，各種“侍土”和“馭下”的手段，像諂媚之術(shù)、勾結(jié)之術(shù)、賄路之術(shù)、賞罰之術(shù)等，也在一定意義上能夠起到緩和內(nèi)部矛盾、潤滑官際關(guān)系的作用，使官際之間形成利益均沾、休戚與共的密切關(guān)系，從而適應(yīng)了凝聚官僚階層的需要。官術(shù)的技巧還表現(xiàn)在它的靈活性，根據(jù)不同的對象、不同的場合、不同的時機，可以做出因人而異、因地而異、因時而異的不同表演。

然而，封建官場的為官之術(shù)向來是秘而不宣的，而為官者又是無術(shù)不成的，但是封建官場黑暗，現(xiàn)實殘酷，闡釋為官之術(shù)，官者可能會招來禍患，這也就是中國歷史上“官術(shù)”典籍甚少，卻求者甚眾的原因。“官術(shù)”不僅是做官的學(xué)問，更是做人的學(xué)問，它對一個人的品德、學(xué)識、修養(yǎng)、智慧、才能要求是很高的，特別在“悟性”方面，它要求更高，如果為官者只有“感性”和“理性”，卻缺乏“悟性”，那么他就難有大的成就。不在這諸多方面全面建構(gòu)，便不是真正的為官之術(shù)；深入不到本質(zhì)的“官術(shù)”，注定是膚淺的，也是不能解決實際問題的。

作為中國歷史上著名的改革家，王安石力排眾議，全面推行變法。史栽，王安石不僅議論高遠，與眾不同，而且堅持自己的主張，有改變世俗的志向。他甚至認為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。也許正是因為王安石有如此過人的勇氣和智慧，才在為官的過程中頗有悟性，這對現(xiàn)代人來說，無疑有著寶貴的參考價值。注譯者出于此目的，在熟讀二十四史的基礎(chǔ)上，把王寶石的為官感悟，結(jié)合封建時代的大環(huán)境進行釋評，并在史實的基礎(chǔ)上適當發(fā)揮配以歷史故事，做成《官術(shù)經(jīng)》一書?！豆傩g(shù)經(jīng)》共八卷，分別為“偽術(shù)卷”、“媚術(shù)卷”、“攻術(shù)卷”、“守術(shù)卷”、“褒術(shù)卷”、“貶術(shù)卷”、“柔術(shù)卷”、“變術(shù)卷”。這八大為官之術(shù)，內(nèi)容廣泛，意義深刻，精辟論斷俯拾即是，它不僅撼人心魄，啟人心智，更能令人茅塞頓開，有拔云見日之感。

時至今日，《官術(shù)經(jīng)》仍然具有重要的借鑒意義，對于現(xiàn)代人來說，是一部了解為人處世之道頗有價值的參考指南。它有助于領(lǐng)導(dǎo)者豐富領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，提高管理水平，締造和諧的組織；它有助于職場人士靈活處理上下級關(guān)系，融洽同事之情；它有助于普通朋友之間的友好相處，擴展交際圈，提升人脈……可以說，此書是不可多得的、值得一讀的處世紅寶書。