時(shí)人評(píng)價(jià)“三楊”，楊士奇有學(xué)行，楊榮有才識(shí)，楊溥有雅操，對(duì)楊溥的肯定多在道德操守上。史傳稱楊溥“質(zhì)直廉靜，無(wú)城府，性恭謹(jǐn)”，與大臣們議事時(shí)爭(zhēng)論不下，有人說(shuō)出一些難聽(tīng)的話他都能容忍。有一個(gè)細(xì)節(jié)是，他每次入朝奏事議事，都是貼著墻跟而走的。誰(shuí)又能說(shuō)這不是長(zhǎng)年牢獄生活留下的烙印呢?！睹魇贰吩谶@三人的傳記后，有這樣一段論贊：“溥入閣雖后，德望相亞，是以明稱賢相，必首三楊。均能原本儒術(shù)，通達(dá)事幾，協(xié)力相資，靖共匪懈?！?/p>

內(nèi)閣的權(quán)力在三楊的時(shí)代有了突破性提高。從仁、宣朝起，內(nèi)閣權(quán)力首次超過(guò)了中央六部。原先只有五品銜的內(nèi)閣學(xué)士一一都躋身公侯尚書之列。朱高熾剛即位，就進(jìn)原東宮僚屬楊榮為工部尚書，楊士奇為兵部尚書，黃淮為戶部尚書，金幼孜為禮部尚書。還恢復(fù)了建文、永樂(lè)時(shí)罷廢的公孤官，給這些親信進(jìn)銜為少師、少傅、少保 ()。①

之所以把內(nèi)閣這樣一個(gè)中樞輔政機(jī)構(gòu)比作漢唐時(shí)的宰輔，是因?yàn)檫@個(gè)部門掌握了票擬權(quán)。所謂票擬，也叫票旨、條旨，是指來(lái)自中央六部和地方政府的奏章在送呈皇帝批示前，先由內(nèi)閣成員給出一個(gè)供皇帝參考的處理意見(jiàn)。這些建議寫在小票上，貼在各封奏章的封面，以便皇帝在批閱時(shí)一眼就能注意到，這實(shí)際上掌握了代替皇帝起草批文意見(jiàn)的職權(quán)。當(dāng)然，三楊所票擬的意見(jiàn)要變成全國(guó)遵照?qǐng)?zhí)行的諭旨，在程序上還要經(jīng)過(guò)皇帝的確認(rèn)，即所謂的“批紅”。仁、宣時(shí)期君臣相得若是，內(nèi)閣票擬皇帝一般不輕易否決，故有“仁宣之間，政在三楊”之說(shuō)。而吏部尚書蹇義、戶部尚書夏元吉等，雖也是東宮僚屬出身，資歷也高，只因未進(jìn)內(nèi)閣，雖時(shí)被召見(jiàn)委以要任，處事權(quán)力遠(yuǎn)不如三楊等閣臣。

脆弱的尊嚴(yán)

當(dāng)仁宣時(shí)期的君臣們陶醉于短暫的太平景象，阿諛、粉飾之風(fēng)也隨之泛起。而一些躁進(jìn)之徒更是時(shí)刻揣摩著皇帝的喜好，皇帝謁陵途中“執(zhí)耒三推”，馬上有臣工炮制出《耕夫記》大贊其德，天下起了雨雪，便有人獻(xiàn)《喜雨詩(shī)》、《喜雪詩(shī)》記其祥瑞。就是大臣們的奏疏和政府發(fā)布的公文中，也充斥著諸如“圣德隆盛”、“仁思覃霈、海宇晏寧”這樣的歌功頌德的廢話。而一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)尚也如同輔政大臣們擅長(zhǎng)的“臺(tái)閣體”一樣浮泛不實(shí)。

誠(chéng)然，仁宣時(shí)代的君臣關(guān)系在大明十六代中最為融洽，但系連這一關(guān)系的紐帶卻是脆弱、多變的，君臣相得的表象終究掩飾不了兩者之間復(fù)雜而又微妙的關(guān)系。大學(xué)士楊榮說(shuō)的“事君有體，進(jìn)諫有方，以悻直取禍，吾不為也”可謂曲盡其妙。也正因?yàn)槎眠@樣的官場(chǎng)謀略，楊榮這樣的官員方能夠歷事四朝而“其恩遇亦始終無(wú)間”，成為政壇不倒翁。皇帝的從善如流也是有限度的，諫議的如果是皇帝的親信大臣，被采納的幾率就會(huì)多一些，當(dāng)然更重要的是，一切須在不觸犯皇權(quán)和皇帝本人尊嚴(yán)的前提下進(jìn)行，如果違反了這一點(diǎn)，再忠實(shí)的建議也會(huì)被拒之門外，甚至遭受非常手段的打壓。