子路的這一套，全都是從孔子那里學(xué)來(lái)的，如今用來(lái)反問(wèn)孔子?？鬃有α诵?，對(duì)付子路，還是有把握的。

"管仲不是沒(méi)有口才，是齊襄公自己沒(méi)有大腦；管仲也不是沒(méi)有能力，是天時(shí)不對(duì)；管仲也不是沒(méi)心沒(méi)肺，是他知道天命；管仲也不是沒(méi)臉沒(méi)皮，是懂得克制自己；管仲也不是沒(méi)有貞操，是知道權(quán)變；管仲也不是沒(méi)有仁德，你想想啊，召忽是個(gè)一般的人才，如果不死呢，遲早也會(huì)被俘虜，還不如死了博一個(gè)好名聲?？墒枪苤偈鞘裁慈?？他的能力是輔佐天子教導(dǎo)諸侯的，死了就是一堆爛肉，不死則功蓋天下，澤被后代，為什么要去死呢？子路啊，你真是不懂得這里面的道理啊。"孔子一番話(huà)，聽(tīng)得子路暈頭轉(zhuǎn)向，好像老師從前不是這么說(shuō)的啊，可是聽(tīng)起來(lái)還很有道理啊。

（這一段見(jiàn)于《說(shuō)苑》，原文不錄。）

"可是，可是老師說(shuō)過(guò)管仲不懂周禮啊。"子路怯怯地問(wèn)。他怕再問(wèn)下去，老師該說(shuō)他傻了。

"關(guān)鍵是仁德，如果人沒(méi)有仁德，懂禮有什么用？懂音樂(lè)又有什么用？"孔子反問(wèn)，子路無(wú)言以對(duì)。

按《論語(yǔ)》。子曰："人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！"

可是，子路還是想不通，想了想，又問(wèn)："老師，那，管仲這么多優(yōu)點(diǎn)，可是，他聚斂了那么多財(cái)產(chǎn)，不都是從別人手中搶的嗎？"

孔子瞪了他一眼，心說(shuō)這小子怎么這么多問(wèn)題？

"不錯(cuò)啊，管仲的財(cái)產(chǎn)是不少，可是都是該得的啊。所以，就算是他搶了別人的財(cái)產(chǎn)，別人也都服氣啊。譬如他奪了伯氏的封邑，伯氏一下子從小康回到了溫飽，人家到死也沒(méi)有一句怨言啊。"這倒是實(shí)話(huà)，孔子見(jiàn)過(guò)伯氏的后人，到現(xiàn)在也都不怨恨管子。

子路還是一頭霧水，不過(guò)他相信老師說(shuō)的都是對(duì)的，管仲?gòu)膲娜俗兒萌肆恕?/p>

按《論語(yǔ)》。問(wèn)管仲，曰："人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒，無(wú)怨言。"

四十而不惑

就在孔子回到魯國(guó)的當(dāng)年，吳國(guó)公子季札出使晉國(guó)，回國(guó)的路上特地去了一趟齊國(guó)，然后經(jīng)過(guò)魯國(guó)回國(guó)。

到魯國(guó)的時(shí)候，季札的長(zhǎng)子突發(fā)心肌梗塞而死，于是季札決定就地葬掉兒子再走。孔子聽(tīng)說(shuō)了，說(shuō)："季札是吳國(guó)最懂禮儀的人，我們要去觀(guān)摩一下。"

于是，孔子帶著幾個(gè)弟子去現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)摩季札怎樣埋葬兒子。

季札首先找人挖了墓穴，墓穴不深，還沒(méi)有挖到泉水。季札長(zhǎng)子入殮的時(shí)候，就穿著平時(shí)穿的衣服。下葬以后，又在墓地上堆土，長(zhǎng)寬和墓穴相當(dāng)，高度到可以讓人靠。土堆好之后，季札袒露左臂，望右繞著土堆走，一邊走一邊哭，走了三圈。之后季札對(duì)著墓說(shuō)："骨肉又回到土里去，這是命中注定的事情。你的靈魂無(wú)所不在，無(wú)所不在。"說(shuō)完，季札就帶著隨從上路了。

"嗯，季札的做法完全符合禮制。"孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)，他也算是又學(xué)到了知識(shí)。

因?yàn)橐庾R(shí)到自己不可能在魯國(guó)官場(chǎng)有什么前途，所以孔子現(xiàn)在開(kāi)始專(zhuān)心教學(xué)，把這當(dāng)成了自己一生的職業(yè)，謀生的唯一方式。因此，從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，孔子在教學(xué)和學(xué)問(wèn)上狠下工夫，不再像從前那樣虛浮，對(duì)于世態(tài)也看得比較淡定起來(lái)。

心態(tài)擺對(duì)了，位置擺對(duì)了，孔子的境界也就開(kāi)始有了大幅的提升。

按《論語(yǔ)》。

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"