人們豪情萬丈，回答他說：“我們是社會主義國家，追求的是使用價值而不是價值。只要有了鋼，虧損和贏利都無關緊要！”

聽罷，他不得不認真地與他們爭辯：“這是偏見，社會主義絕不是不講價值的。忽視價值，正是20世紀30年代蘇聯(lián)經濟學界中的自然經濟學論的流毒。到了50年代初，斯大林就已經注意到這個問題，并已著手進行糾正了?！?

在國家統(tǒng)計局工作時，孫冶方也發(fā)現(xiàn)，在中國的計劃管理體制中，盡管表面上是按照蘇聯(lián)藍本，對企業(yè)實行所謂的七大指標考核--總產值、商品產值、產品產量、勞動生產率、成本、利潤、流動資金，但在實際中，絕大部分指標，都是既非綜合性考核，又非硬性指標，人們主要抓的，只有一個總產值指標。

由于經濟生活中的“總產值崇拜癥”，使得在現(xiàn)實生產活動中，往往像蘇聯(lián)漫畫《鱷魚》中那樣：所生產出來的時裝大衣，自領子到衣襟、衣袖，已縫滿15塊狐皮、貂皮，裁縫手里卻還拿著許多名貴的皮子，繼續(xù)往衣服上補綴。因為，這樣總產值無疑更高。

然而，利潤多寡、能否賣出，因不在總產值指標計算范圍內，卻無人問津。

厘清“價值規(guī)律”的偏見

那段時間，在對社會主義制度下商品生產與價值規(guī)律的理論探索過程中，孫冶方的最大發(fā)現(xiàn)與收獲，莫過于他與好友顧準在《經濟研究》上陸續(xù)發(fā)表的那兩篇重量級論文：一篇是1956年6月孫冶方受顧準啟發(fā)而寫的《把計劃和統(tǒng)計放在價值規(guī)律的基礎上》，另一篇則是1957年3月顧準發(fā)表的《試論社會主義制度下的商品生產和價值規(guī)律》。

在第二篇論文中，顧準提出：價格對于產品的生產與轉移，也能起調節(jié)作用。

顧準的理由是，既然各個企業(yè)都有核算贏利的責任，贏利來源又不外乎提高勞動生產力與獲得有利的產品價格兩者，那么，企業(yè)總是愿意進行價格有利的生產。所以實行經濟核算制以后，就有經過價格結構以調節(jié)產品生產與流通的可能。①

在同一篇文章中，顧準又提到：“如果沒有經濟核算，任由全社會成為一個大的核算單位，這在事實上是行不通的。”

在計劃經濟中，之所以必須保留經濟核算，是因為經濟核算制度能廣泛動員群眾的積極性，調動勞動生產力，并在生產、分配、消費與產品轉移的調節(jié)方面彌補經濟計劃的不足。在這種經濟形態(tài)下，如果過分強調計劃的一面，以至于達到否定經濟核算所能發(fā)揮的作用，企圖用計劃規(guī)定一切，就必定會暴露出種種弊病，進而阻礙社會經濟的發(fā)展。

而在經濟過程中，如果過分強調經濟核算的長處，因而充分發(fā)揮價格、成本、利潤的作用，又會使經濟生活的客觀規(guī)律自發(fā)起作用。如果社會沒有足夠的經濟力量去平衡和控制這種自發(fā)作用，使自發(fā)作用發(fā)揮到盲目程度時，又會讓社會主義經濟是計劃經濟這個特征也被否定掉。①

事實上，顧準當時所提到的這個問題，正好是時隔20多年，中國進入改革開放時代之后，經濟學家們所熱烈、廣泛探討的問題。而他卻能在那個國人思想還處于禁錮的時期，就如此敏銳地對此問題作出深刻分析，難怪后來會對堅持“市場取向”改革道路的吳敬璉，產生莫大的影響。

稀缺的理性

經過“文化大革命”運動、思想發(fā)生根本性轉變的吳敬璉，到20世紀90年代后期成為“市場經濟旗手”。在回憶人生摯友顧準的紀念文章中，他這樣寫道：

“（當時）顧準已經意識到計劃經濟體制全面建立以后有什么不對勁了，因此在《試論》這篇論文里，提出了社會主義的生產也可以由市場規(guī)律自發(fā)調節(jié)的觀點。他的這種觀點在當時的中國經濟學界是非常超前的?！?

吳敬璉實事求是地指出：“在粉碎'四人幫'以前，雖然曾經有一批經濟學家提出過全民所有制經濟內部各企業(yè)之間交換的產品也是商品，或者社會主義經濟是商品經濟等突破性的觀點，但是沒有一個人達到了顧準那樣的水平?！?

當然，他也毫不諱言恩師的局限：“甚至像孫冶方這樣杰出的經濟學家，雖然提出了'千規(guī)律、萬規(guī)律，價值規(guī)律第一條'的口號，但他還是再三說明，自己所講的'價格規(guī)律'是'第二號價值規(guī)律'，而不是聽任價格自發(fā)漲落的市場規(guī)律?！?

在當時，“只有顧準鮮明地提出讓價格的自發(fā)漲落，即真正的市場規(guī)律來調節(jié)生產。所以，顧準是中國經濟學界提出在社會主義條件下實行市場經濟的第一人”。

“顧準他們的可貴貢獻，將載入史冊，”吳敬璉說，“后人將會看到孫冶方與顧準不僅志同道合，而且高誼隆情。”②

盡管，后來孫冶方、尤其是顧準的經濟思想對吳敬璉產生了非常大的影響，但在那時，吳敬璉的確還處于“利用價值規(guī)律”、“加強經濟核算”的思想水平，對孫冶方以及顧準的經濟思想，尚不能完全接受。

而在“文化大革命”期間，吳敬璉與顧準成為患難之交，他才開始慢慢接受“價值規(guī)律在社會主義經濟體制中同樣是經濟第一規(guī)律”的說法，并在以后，為完善社會主義市場經濟理論，作出了巨大貢獻。

換句話說，當時的吳敬璉，盡管對蘇聯(lián)的經濟學教科書中的理論產生了懷疑，但對輿論中所宣揚的“左”的經濟思想的危害性，還缺乏足夠的理性認識。

那時，他與陳吉元、張卓元等年輕人，在政治經濟學組學術秘書組織下，以“鄭經青”為筆名，寫了一系列熱情歌頌“三面紅旗”、衷心祝?！拔覈鐣髁x建設事業(yè)搞得轟轟烈烈，一日千里”的迎合性文章。

在其中一篇文章中，他們丟棄經濟研究的科學理性，用詩化的謳歌來見證共和國十周年：

“十年前，當中華人民共和國將要宣告誕生的時候，毛澤東同志就預言過：'中國人民將會看見，中國的命運已經操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，建設起一個嶄新的強盛的名副其實的中華人民共和國。'現(xiàn)在毛澤東同志的預言，已經在我國圓滿地實現(xiàn)了。”

他們恣意釋放著自己的年輕熱情：“當在這偉大的國慶十周年，回顧過去十年，我們不斷地從一個勝利走向另一個更大的勝利，有力地證明了毛澤東同志十年前的預言完全正確，我們真是感到無比的歡樂和興奮?！雹?/p>