一般情況下，善于協(xié)調(diào)的日本人都能夠發(fā)揮“蝙蝠”的長(zhǎng)處，似乎可以在歐美與東方兩種文化之間游刃有余。比如在政治運(yùn)作中，一旦出現(xiàn)矛盾各派勢(shì)力先采用“和式”的解決方法——跑到酒館飯店或者不為人知的密室私下協(xié)調(diào)，如果實(shí)在不行，大家就按照“西洋”規(guī)則，依法律程序到議會(huì)大廳里見(jiàn)面。但是，文化沖突的痕跡畢竟難以從根本上消除。比如在社會(huì)生活中，一方面羨慕西方契約社會(huì)處理人情關(guān)系時(shí)的干脆利落，想擺脫日本人情社會(huì)的曖昧、煩瑣；另一方面又討厭“契約”下的人情淡漠，留戀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的和諧溫情。在政治上，民眾一方面崇拜西方民主政治，對(duì)政治暗箱操作深惡痛絕，譏諷那些父子議員為“世襲政治家”；另一方面，一旦老議員的兒子來(lái)到自己所在選區(qū)拉選票，又從民族傳統(tǒng)出發(fā)，習(xí)慣于尊重“主家”，深信“龍王爺?shù)膬鹤訒?huì)浮水”，不自覺(jué)地去投票支持。

在對(duì)外關(guān)系中，日本自詡為“西方一員”時(shí)洋洋得意，講自己是“亞洲一員”時(shí)也泰然自若。然而，日本戰(zhàn)略意識(shí)的深層卻常蘊(yùn)含著被歐美和亞洲同時(shí)擠兌的恐懼。曾幾何時(shí)，急于擺脫貧困落后的日本人，幾乎不顧一切地?fù)湎蛭鞣剑柽h(yuǎn)乃至欺侮亞洲鄰居。明治時(shí)期的大思想家福澤諭吉曾公開(kāi)把亞洲鄰國(guó)稱為“惡友”，稱：“我國(guó)不可有坐待鄰國(guó)開(kāi)明、共興亞細(xì)亞之猶豫，莫如脫其列，與西洋文明國(guó)共進(jìn)退，對(duì)待支那、朝鮮之法亦不必因鄰國(guó)之故，以特別禮顧，惟可遵西洋人待其之風(fēng)處之。親惡友者，不免共惡名。于吾之心當(dāng)拒亞細(xì)亞?wèn)|方惡友?！笔苓@種心態(tài)的支配，日本在二戰(zhàn)以前陶醉于“脫亞入歐”，自詡為“榮譽(yù)白人”，周游于歐美列強(qiáng)之間。但是，被日本人視為“同宗”的歐美卻不時(shí)以另類的眼光看待日本。近現(xiàn)代美國(guó)制定的限制亞洲人移民的歧視性政策同樣把日本人算在里面；日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中沙俄一度把對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)描繪成白種人對(duì)黃種人的戰(zhàn)爭(zhēng)；一戰(zhàn)后，日本作為列強(qiáng)之一參加巴黎和會(huì)時(shí)，種族和“洲別”總成為被列強(qiáng)擠兌的借口之一。在這種情況下，成為列強(qiáng)一員之后的日本，開(kāi)始自視為“世界上無(wú)比尊貴的國(guó)家”，擁有“萬(wàn)邦無(wú)比的國(guó)體”。一方面把亞洲各國(guó)視為賴以自肥的獵物肆意侵略屠殺，另一方面對(duì)歐美由崇拜到仇視和輕蔑，認(rèn)為日本“臣民與西洋各國(guó)的所謂人民其性質(zhì)完全不同”，冠以“鬼畜英美”的蔑稱。此時(shí)的“大日本帝國(guó)”儼然要超然于“鳥(niǎo)”和“獸”之上，做世界的主宰。結(jié)果，逼得亞洲其他國(guó)家和歐美聯(lián)手抗日，最終給軍國(guó)主義敲響了喪鐘。

按理說(shuō)，二戰(zhàn)的慘敗已經(jīng)給了日本足夠的教訓(xùn)。但是對(duì)于這個(gè)教訓(xùn)日本只吸取了“一半”。他們從中再度看到了西方文明的實(shí)力，半強(qiáng)制、半自覺(jué)地再度“入歐”“入美”，通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)改革很快實(shí)現(xiàn)了國(guó)家復(fù)興。但是他們卻仍然輕視亞洲文明逐漸上升的活力。尤其是再度“入歐”嘗到成功的喜悅后，更加鄙視亞洲鄰國(guó)，竭力否認(rèn)自己在亞洲的存在。日本政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論家長(zhǎng)谷川慶太郎曾在《再見(jiàn)，亞洲》一書(shū)中這樣講到：“日本位于亞洲大陸的東端，日本人是亞裔黃種人。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，不論從哪方面講，亞洲都是一個(gè)關(guān)系很近的地區(qū)。在長(zhǎng)期的歷史當(dāng)中，日本從亞洲輸入了文字與思想，接受了宗教,學(xué)習(xí)了政治制度。但這已成為歷史。因?yàn)樵趹?zhàn)后的40年里，日本與日本人都發(fā)生了很大的變化?？蓙喼拊谶@40年里卻未發(fā)生什么變化。結(jié)果，日本與日本人決定性地離開(kāi)了亞洲。”①

正是受上述認(rèn)識(shí)的支配，在冷戰(zhàn)時(shí)期，日本打著“自由民主”旗幟爭(zhēng)取歐美的認(rèn)同，力爭(zhēng)做“西方的一員”，并為能夠參加“西方七國(guó)首腦會(huì)議”而沾沾自喜。對(duì)亞洲各國(guó)則經(jīng)濟(jì)上利用，政治上首鼠兩端、若即若離，文化上一肚子瞧不起。但是，西方國(guó)家雖然讓日本人登堂入室和自己坐在了一起，但骨子里仍然對(duì)其心存“異見(jiàn)”。尤其是80年代以后，當(dāng)日本和美國(guó)、西歐的經(jīng)濟(jì)矛盾激化時(shí)，西方媒體很快掀起一股“排日”浪潮，紛紛提出“日本異質(zhì)論”、“日本特殊論”，聲稱日本不是一個(gè)自由民主國(guó)家，威脅要把其“打入另冊(cè)”。搞得日本專家學(xué)者趕忙著書(shū)立說(shuō)，挖空心思辯解表白。