上述乃胡適對(duì)當(dāng)時(shí)民國(guó)政府的高等教育及留學(xué)政策的評(píng)論和改革意見(jiàn)，也是比較全面地反映了他的教育思想。其中他批評(píng)當(dāng)時(shí)留學(xué)中存在的一種不良傾向是很尖銳的。他說(shuō)：“今吾國(guó)留學(xué)生，乃不知其國(guó)古代文化之發(fā)達(dá)、文學(xué)之優(yōu)美、歷史之光榮、民族之敦厚，一入他國(guó)，目眩于其物質(zhì)文明之進(jìn)步，則驚嘆顛倒，以為吾國(guó)視此真有天堂地獄之別。于是由驚嘆而艷羨，由艷羨而鄙棄故國(guó)，而出主入奴之勢(shì)成矣!于是人之唾余，都成珠玉，人之瓦礫，都成瓊瑤。及其歸也，遂欲舉吾國(guó)數(shù)千年之禮教、文學(xué)、風(fēng)節(jié)、俗尚一掃而空之，以為不如是不足以言改革也。”這段話是很有刺激性的。文章發(fā)表后，在留學(xué)生中引起劇烈的反響，有同意他的觀點(diǎn)的，但也有反對(duì)派。那時(shí)剛從廣東省教育廳卸任到美準(zhǔn)備進(jìn)哥倫比亞大學(xué)的鐘榮光就很欣賞胡適的這篇文章，當(dāng)面告訴他說(shuō)：“教育不可無(wú)方針。君之方針，在造人格。吾之方針在造文明。然吾所謂文明，固非舍人格而別覓文明，文明即在人格之中，吾二人固無(wú)異點(diǎn)也?！边@是同意他的觀點(diǎn)的人，但也有反對(duì)派。1915年1月胡適到哥倫比亞大學(xué)訪友敘舊。當(dāng)時(shí)嚴(yán)敬齋以關(guān)懷的心情告訴他說(shuō)，此間有許多人反對(duì)你的《非留學(xué)篇》，幸得王鑒、易鼎新等為你出力辯護(hù)云云。胡卻很有自信地回答他說(shuō)：“余作文字不畏人反對(duì)，惟畏作不關(guān)痛癢之文字，人閱之與未閱之前同一無(wú)影響，則真覆瓿之文字。今日作文，須言之有物，至少亦須值得一駁，愈駁真理愈出，吾惟恐人之不駁耳?！庇纱丝梢?jiàn)，胡適是個(gè)歡喜辯論的人。

胡適到美留學(xué)初期，既能抽出時(shí)間和精力來(lái)研究國(guó)內(nèi)的教育制度，對(duì)問(wèn)題的評(píng)論比較全面和有系統(tǒng)，而且又提出改革方案。無(wú)疑反映了他的愛(ài)國(guó)思想及教育救國(guó)的主張。他說(shuō)：“吾久欲有所言，而逡巡囁嚅，終未敢言。然吾天良來(lái)責(zé)，吾又不敢不言?！庇纱丝梢?jiàn)他對(duì)祖國(guó)的安危及發(fā)展前途是十分關(guān)心的，同時(shí)有一種責(zé)任感在驅(qū)使著他，所以他選擇了以教育救國(guó)的方式，來(lái)報(bào)效祖國(guó)。后來(lái)實(shí)踐證明他歸國(guó)后是遵循著自己的理想，而不知疲倦地在這條路上奮斗。