題目是《論哲學(xué)門隸屬文科之流弊》，認(rèn)為：“哲學(xué)不應(yīng)隸屬文科，而應(yīng)隸屬于理科，其根據(jù)是哲學(xué)與自然科學(xué)聯(lián)系更為密切?！彼撌稣f(shuō)：“中國(guó)人之研治哲學(xué)者，恒以歷史為材料。西洋人則恒以自然科學(xué)為材料?？贾軐W(xué)歷史，凡自然科學(xué)作一大進(jìn)步時(shí)，即哲學(xué)發(fā)一異彩之日。以歷史為哲學(xué)之根據(jù)，其用甚局，以自然科學(xué)為哲學(xué)之根據(jù)，其用至博。美國(guó)研治科學(xué)，得博士位者，號(hào)‘哲學(xué)博士’。英國(guó)牛津諸大學(xué)，研治哲學(xué)得博士位者，號(hào)‘科學(xué)博士’。于是可知哲學(xué)與科學(xué)之關(guān)系長(zhǎng)，而與文學(xué)之關(guān)系薄也。”［1］蔡元培接到傅斯年的上書，認(rèn)真進(jìn)行了考慮，專門加以按語(yǔ)，發(fā)表于《北京大學(xué)日刊》，蔡元培在按語(yǔ)中說(shuō)：“案傅君以哲學(xué)門隸屬文科為不當(dāng)，誠(chéng)然?！钡淘嘧约赫J(rèn)為哲學(xué)隸屬理科也不合適，其結(jié)論是“似皆不如破除文理兩科之界限，而合組為大學(xué)本科之為適當(dāng)也?！睆拇艘院?，傅斯年就與蔡元培建立了密切聯(lián)系，經(jīng)常受到蔡元培的關(guān)懷和幫助。在這期間，蔡元培曾親自題寫條幅給傅斯年，內(nèi)容是：“山平水遠(yuǎn)蒼茫外，地辟天開指顧中”［2］，意境深遠(yuǎn)，希望殷切，勉勵(lì)之情，盡在其中。

蔡元培是偉大的教育家，也是著名的政治家。傅斯年自從在北京大學(xué)與蔡元培結(jié)成師生關(guān)系，“受師訓(xùn)備僚屬有二十五年之久”，深受蔡元培的培養(yǎng)和獎(jiǎng)掖，對(duì)蔡元培推崇備至，其獻(xiàn)身學(xué)術(shù)、積極參與社會(huì)和政治，都與蔡元培的影響有很深的淵源關(guān)系。

在北京大學(xué)期間，影響傅斯年從傳統(tǒng)國(guó)學(xué)向新文化陣營(yíng)轉(zhuǎn)向的直接導(dǎo)師是胡適。傅斯年與胡適一生的關(guān)系在師友之間，但傅斯年對(duì)胡適終生執(zhí)弟子禮。胡適生于1891年，長(zhǎng)傅斯年5歲，早年也接受了嚴(yán)格的傳統(tǒng)教育，1910年赴美留學(xué)，先入康乃爾大學(xué)，后入哥倫比亞大學(xué)，主要學(xué)習(xí)哲學(xué)，深受杜威實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)影響。其博士論文是《中國(guó)古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》，可以說(shuō)是用西方社會(huì)科學(xué)研究方法研究中國(guó)古典哲學(xué)最早的學(xué)者之一。1917年回國(guó)，任教于北京大學(xué)，教授中國(guó)哲學(xué)史，在講授方法和內(nèi)容上頗為特別。傳統(tǒng)的講授方法是從三皇五帝講起，胡適打破了這一傳統(tǒng)，拋開唐虞夏商，直接從周宣王講起，其思想觀點(diǎn)也頗有新意。他的講授方法頗使哲學(xué)系的學(xué)生震動(dòng)，對(duì)這種講授方法評(píng)價(jià)不一。有的學(xué)生認(rèn)為胡適講授中國(guó)哲學(xué)史遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)的國(guó)學(xué)大師陳漢章，想把他趕走，有的學(xué)生認(rèn)為胡適讀的書雖不如陳漢章多，但在史料的裁斷上卻可自立。與傅斯年同一宿舍的顧頡剛素來(lái)佩服傅斯年的見識(shí)與學(xué)問(wèn)，極力鼓動(dòng)

［1］　蔡元培：《對(duì)傅斯年來(lái)函的按語(yǔ)》，高平叔主編：《蔡元培全集》第3卷，中華書局1989年版，第194頁(yè)。

［2］　王汎森、杜正勝編：《傅斯年文物資料選輯》，（臺(tái)）傅斯年先生百齡紀(jì)念籌備會(huì)印行，第31頁(yè)。