除了這四種建筑類型外，中國人傳統(tǒng)上認為他們的建筑形式至少有兩種并且不多于四種。墳墓是第五種建筑類型。自古以來，中國墳墓一直模仿住宅的結構模式和設計模式。它們之間的相似點包括：墓室是參照地上住宅的模式進行布置和安排的；人們?yōu)槭耪叩窨塘怂芟?，擺放在在墓壁的中心，同時，在住宅內(nèi)部，人們也供奉了祖先的雕像，將祭祀作為日常生活的內(nèi)容之一。為了保證墳墓能夠永遠不朽，人們在建造墳墓時選用的材料比建造房屋的材料更具有耐久性，一般是磚，有時用石頭和木料，因此，我們能夠通過墳墓看到當時最好的住宅形式。另外，人們在修建墳墓時對風水的關注與建造房屋時一樣（在第5章有詳細的介紹），而且墳墓中也擁有和房屋一樣的梁柱結構、地板以及更多的裝飾特征，斗拱，拱頂（圖２.162.17）（圖略），屏風，家具，富于象征意義和美感的裝飾，園林設計，甚至包括各種欞格和假花（圖２.18-2.19）（圖略）。中國佛寺或道剎中的主神不管是被畫在后墻的中央，還是作為雕塑被擺放在祭壇上，它都相當于太和殿上的皇帝寶座或堂屋中被供奉的去世祖先。資料來源：廣勝寺手冊，未注明出版日期。修墓者有可能就是造房者，因此墳墓是家、家居和家庭的延伸。當后代住進房子時，祖先就進了墳墓。中國最常見的用來描述墳墓建筑細節(jié)的詞叫仿木結構，即“模仿木頭的構架”。

圖2.11（圖略）山西省洪洞縣廣勝寺龍王廟內(nèi)景，建于1324年左右。在這座道剎中，龍王是人們崇拜的焦點，色彩斑斕的塑像和塑像后的彩墻只是龍王的背景。

圖2.12（圖略）隋唐都城大興-長安的平面圖，六世紀末期到十世紀初期。盡管與宮殿，寺廟或房屋相比，這座都城規(guī)模宏大，但是城墻內(nèi)的宮城只相當于皇帝的寶座，神的祭壇或堂屋中的祖先畫像。在唐都（618907）長安或隋都（581-618）大興這些經(jīng)過規(guī)劃的城市中，我們能清楚地看出建筑的原則，如四邊形圍合建筑，南北朝向和中軸對稱。資料來源：夏南悉 Nancy ShatzmanSteinhardt《Chinese Imperial CityPlanning》1990，11。

圖2.13（圖略）圖為河南省洛陽燒溝西漢第61號墓地內(nèi)景。地下墓室的墻由空心的花磚或彩磚制成，是流傳至今的仿住宅墓地的早期實例。今天在河南洛陽古墓博物館可以看到此墓。資料來源：黃明蘭和郭引強《洛陽漢墓壁畫》，1996，90。

圖2.14（圖略）圖為陜西省稷山馬村金代墓群4號墓中的墓主和仆人浮雕。浮雕被刻在墻上的壁龕中，坐著的墓主，兩邊的仆人和裝飾性的花卉背景是墓室的中心。浮雕的姿勢和位置在墓中與在子孫的祠堂中是一樣的。資料來源：崔元和《平陽金墓磚雕》 1999，85。

圖2.15（圖略） 圖為馬村金代墓群4號墓的磚墻。墻壁和墓頂上的雕刻模仿了木結構房屋的裝飾細節(jié)，墓主的雕像被刻在壁龕里（圖2.14）。設計精巧的斗拱，屋頂裝飾及人物動物雕像意欲為墓主死后提供舒適享樂。十三世紀的中國室內(nèi)設計能夠達到這個程度是令人難以置信的。資料來源：崔元和《平陽金墓磚雕》 1999，插圖5。

圖2.16（圖略）圖為山西侯馬縣金代董明墓的墓頂，它代表了十三世紀最奢華的磚雕墓室。像圖2.15中夸張的建筑裝飾一樣，這個墓頂據(jù)認為更像當時的中國寺廟而非房屋。因此，這個墓頂充分證明，中國家庭渴望在死后住上比生前更復雜、更生動的住宅。資料來源：崔元和《平陽金墓磚雕》1999，插圖35。

圖2.17 （圖略）山西省長子縣金代石哲墓內(nèi)景。墓中的斗拱與十二世紀的建筑手冊《營造法式》中描寫的斗拱相同，而且斗拱上的裝飾圖案也可以在該書中找到。資料來源: 宿白《中國美術全集繪畫編12——墓室壁畫》1989，174。

圖2.18（圖略）山西侯馬縣大李村的晉朝古墓內(nèi)景。欞格窗上不同的花飾類似圖2.19中的花園設計。資料來源：崔元和《平陽金墓磚雕》，1999，插圖 31。

圖2.19（圖略）建于明朝的蘇州留園的欞格窗。中國花園和房屋不僅在在地上相連，在墳墓里也是一樣。通過比較圖2.18和2.19，我們可以看出花園的建筑風格幾個世紀以來一直保持不變。資料來源：程里堯《中國古典園林》1999，266。