第一節(jié) 關(guān)于財(cái)富本質(zhì)的公理

一、倫理天然論

《太上感應(yīng)篇》曰：“福禍無門，唯人自召”。福由自求，咎由自取。世間萬象，人生百態(tài)，窮通禍福，一切一切，倫理天然。

愛因斯坦堅(jiān)信“上帝不是在擲骰子”，意味著在宇宙中沒有偶然，一切都在“統(tǒng)一場”中按部就班地運(yùn)行著?！兑捉?jīng)》傳達(dá)的最基本的信念，就是整個宇宙都井然有序，如此這般地變化著。那么這個井然有序的變化規(guī)律是什么呢？中國本土文化稱為“道”。這個“道”就是宇宙中的“看不見的手”，支配著一切事物的起因、發(fā)展、成熟和分解，我們姑且名之“倫理天然”。天然就是自然，就是本來如此，就是“本來就是這個樣子”，經(jīng)典中的語言表達(dá)及其簡潔：“如是”?！端貢酚醒裕骸胺蛉酥校河械绖t吉，無道則兇。 吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻；非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者，無惡事；無遠(yuǎn)慮者，有近憂。” 天然倫理，非關(guān)文字，不因?qū)W問知識的積累而增，不因目不識丁而少。倫理是天然的合約。不守倫理，天報；人懲罰，亦是天道的體現(xiàn)。沒有倫理道德意識和倫理道德約束，人類的行為就不得不以法律強(qiáng)制保障的合約行形式來約束。違反合約的人要面臨法律的制裁。

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣?！眰惱淼膱?zhí)行沒有交易費(fèi)用。如果倫理的運(yùn)行中出現(xiàn)了交易費(fèi)用，就是人出現(xiàn)了不會做人的情況，道德水準(zhǔn)下降了。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是人學(xué)，人性學(xué)、倫理學(xué)和道德哲學(xué)，后者是亞當(dāng)·斯密之所以開創(chuàng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本原因。

目前學(xué)術(shù)界所講的倫理含義比較窄。其實(shí)，“倫理是人與人的關(guān)系，人與大自然的關(guān)系，人與整個宇宙的關(guān)系，那叫倫理。我們今天倫理只縮小在人跟人的關(guān)系，不曉得人跟自然、人跟宇宙的關(guān)系，都是屬于倫理。你明白這個道理，就懂得怎么樣處事待人接物，懂得道德，所以中國提出十二個字：孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。如果我們起心動念、言語造作，都能循著這十二個原則，絕不違背，社會是和諧的，世界是和諧的，宇宙是和諧的。再加上因果，懂得因果，人不敢作惡。為什么？作惡有惡報，善有善果，惡有惡報。所以懂得倫理道德，羞于作惡，恥于作惡；懂得因果，不敢作惡。中國5000年的長治久安，就靠這個教育的普及，天下太平?！?nbsp;