《論語》里面記載了一段孔子教子的故事。這個故事是一個叫陳亢的人從孔子的兒子孔鯉那兒聽來的。大概是陳亢很想知道孔鯉作為圣人的兒子是不是經(jīng)常得到父親的言傳身教，甚至某些常人得不到的“真?zhèn)鳌埃靠柞幘驼f，沒有。他只是在孔子站在“庭”中的時候經(jīng)過，被父親叫住，問他昨天學(xué)詩了沒有??？孔鯉低著頭老老實實地答道：沒有?？鬃泳驼f：詩你不學(xué)好，你就不會說話。于是孔鯉恭敬的回答：是。便退下去學(xué)詩了。過了幾天，孔子站在“庭”中繼續(xù)沉思，看到兒子從旁經(jīng)過，忍不住又問：學(xué)禮了嗎？兒子答：還沒?？鬃佑悬c不高興了，說了這么一句：不學(xué)禮，就不會做人。于是孔鯉謹記在心，又回去學(xué)禮了。孔鯉這番話似乎讓陳亢茅塞頓開，他當(dāng)時就高興的表示：我一下子知道了三件事，那就是如何學(xué)詩，如何學(xué)禮，還知道了君子要疏遠自己的兒子。

圣人教子如此身體力行，自然也引來后世的紛紛效仿。至少，父親對兒子的教育，從此就被稱之為“庭訓(xùn)”了。訓(xùn)得越多，兒子似乎就越聽話，但父子關(guān)系也就越淡漠，是啊，做父親的整天作國君訓(xùn)臣子狀，兒子能不跟你保持距離嗎？因此，中國歷來的父子關(guān)系，大概除了嬰幼期還算親密（那時因為孩子還太小，沒法拉出“庭訓(xùn)”的架勢），進入到青春期，父親和兒子之間的關(guān)系是越來越疏遠，有的甚至還劍拔弩張，彼此視若寇仇。

這時候母親就成了父子關(guān)系的潤滑劑，甚至變成了一把保護傘，保護什么呢？保護兒子不被自己的老公責(zé)罵。此時，相對于父親的嚴厲，母親更多展現(xiàn)的是疼愛子女的另一面。

比如在前面提到的大舜的神話中，舜被父親責(zé)罵甚至毒害的時候，他就會獨自一人跑到野外，面對蒼天嚎哭，并呼喊亡母的名字，渴求母愛無疑成了舜在人間活下去的唯一的精神力量。

但“中國式的母愛”分寸常常把握不好，疼愛很容易滑向溺愛，過份保護兒子的結(jié)果往往使他們過份柔弱，乃至拒絕成長，逃避責(zé)任，從而使個體無法真正成熟起來。

不光在中國，在儒家文化盛行的日本和韓國，母親溺愛兒子似乎也屢見不鮮。日本著名情愛作家渡邊淳一在他的情感論著《男人這東西》一書中曾經(jīng)一針見血的指出：“在做母親的看來，那些對大人言聽計從的男孩性情柔和，成績優(yōu)秀，很是招人喜愛?？蛇@些性情溫柔得如同小綿羊的男孩們卻不見得能受到女孩們的青睞。因為他們身上缺乏雄性動物應(yīng)有的彪悍和粗獷，他們只是母親們的小寵物?！边@些男孩哪怕工作上再出類拔萃，好像也沒長大 他們不是真正的男人，只是還沒脫離母親懷抱的“乖寶寶”。這種喜歡依附在母親身邊的小男孩一旦進入婚姻狀態(tài)會不可避免地遭遇兩大狙擊戰(zhàn)：一是婆媳失和，二是性的障礙。

（三）夾在婆婆和媳婦之間的“三明治丈夫”都是精神上沒有斷奶的男孩

婆媳關(guān)系是婚姻家庭中的難點之一，那一段時間，我參與的各種情感節(jié)目中，幾乎隔三岔五，都會遇到這類投訴。婆媳難處的原因很多，其中有一點，那就是母子關(guān)系過于親密。母親疼愛兒子，兒子孝順母親，本來是應(yīng)該褒揚的，然而，凡事都有個度，過猶不及，母子過于親密必然導(dǎo)致前者控制欲強，后者依賴性大。一個總想控制兒子的母親一旦意識到自己辛辛苦苦養(yǎng)大的兒子婚后會被另一個女人“接管”，個中的滋味可想而知，哪怕她表面上接受這個兒媳，潛意識中也會產(chǎn)生排斥的心理。