這些全是人們對(duì)自己和社會(huì)的象征性秩序的缺陷的正常擔(dān)心。當(dāng)今資本主義社會(huì)的所有事情都變了嗎？

20世紀(jì)70年代早期，拉康指出，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，人們通過(guò)不同的方式理解社會(huì)。在這種社會(huì)體系中，我們認(rèn)為自己就是主宰，我們相信自己不但可以對(duì)自己負(fù)責(zé)，而且還可以用某種方法找回失去的快感。

所有這些理解或觀點(diǎn)有什么意義呢？首先，我們可以表現(xiàn)得不再受歷史和宗譜的影響，并消除所有已被打上的烙印。我們認(rèn)為自己不但能選擇可以帶來(lái)滿足感的事物，而且能選擇生活的方向。也就是說(shuō)，我們能選擇做獨(dú)特的自我。其次，通過(guò)作出正確的選擇，我們可以真正獲得那些短暫易逝的快感。這種理解表明，人類是全能的生命，可以根據(jù)自己的意愿駕馭生命，可以追逐欲望和快感并最終獲得滿足感。幸福似乎就在我們的手中，為了獲取幸福我們可以隨心所欲。

拉康懷疑這種觀點(diǎn)是否代表對(duì)閹割的否定，甚或排斥。這種排斥只在社會(huì)走向無(wú)限制的快感而取消所有限制的時(shí)候發(fā)生，再也沒有象征性的社會(huì)秩序。追尋快感的根本代價(jià)是，導(dǎo)致所有人癲狂且毫無(wú)節(jié)制，成為酒鬼、癮君子、購(gòu)物狂、工作狂。資本主義解放了奴隸，并使其成為消費(fèi)者，但毫無(wú)限制的消費(fèi)將使消費(fèi)者走向自我毀滅。

這種悲觀的想法引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于資本主義是否真的影響人類本質(zhì)的爭(zhēng)論。在資本主義社會(huì)，人們是否有新的心理疾病的癥狀？這種在社會(huì)禁令本質(zhì)和象征性秩序的理解方面的徹底改變，是否有益于發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)精神層次的提升？

大他者的選擇

有一種設(shè)想認(rèn)為，世界是被理性地組織起來(lái)的。法國(guó)心理分析學(xué)家查爾斯·梅爾曼（Charles Melman）認(rèn)為，當(dāng)下對(duì)大他者的理解的改變與這種設(shè)想有關(guān)。他指出，對(duì)理性世界的看法有時(shí)會(huì)先攫取人們對(duì)大他者所有可能性的想象，而且會(huì)認(rèn)為世界是不可預(yù)測(cè)的，缺乏一個(gè)宏觀的方案進(jìn)行統(tǒng)籌安排。

十多年前，另外兩位心理分析學(xué)家雅克阿蘭·米勒和埃里克·勞倫特推測(cè)大他者已經(jīng)不復(fù)存在，并指出我們沉迷于道德倫理就是有力的證明。科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之后解決問(wèn)題，我們不再相信任何權(quán)威能為我們解決問(wèn)題。所以，我們?cè)O(shè)立臨時(shí)的專業(yè)機(jī)構(gòu)，比如倫理委員會(huì)，來(lái)幫助我們應(yīng)對(duì)大他者不一致的狀況。當(dāng)然，這些機(jī)構(gòu)本身往往也存在不一致性。