伽扎里對“科學”知識的攻擊引發(fā)了與阿威羅伊（Averroes）的一場爭論，阿威羅伊是最具影響力（對猶太人和基督徒而言，而不是對穆斯林）的中世紀思想家。伽扎里和阿威羅伊之間論戰(zhàn)的最終結果是雙贏，有些令人遺憾。之后，許多阿拉伯宗教思想家引入并夸大了伽扎里對科學方法的懷疑，把因果關系問題留給上帝（實際上這是對伽扎里思想的扭曲）。西方擁抱了阿威羅伊的理性主義，而這一理性主義傳承自亞里士多德，經歷了阿奎那（Aquinas）及自稱為阿威羅伊派的猶太哲學家。許多思想家指責阿拉伯在伽扎里的巨大影響下拋棄了科學方法。他最后甚至刺激了蘇菲派神秘主義的形成，該派的崇拜者試圖與神交談，斬斷與世俗的一切聯(lián)系。所有這一切都來源于黑天鵝問題。

懷疑主義，宗教的朋友

這種依賴信仰而非理智的思想被稱為信仰主義。所以，早就存在黑天鵝懷疑主義者，他們在宗教中找到了安慰，其最佳代表是皮埃爾?拜耳（Pierre Bayle），一個講法語的博學的新教徒、哲學家及神學家，在波蘭流放，建立了與皮羅懷疑主義相連的龐大哲學體系。拜耳的著作對休謨產生了巨大影響，把休謨引入了古代懷疑主義的大門，甚至到了全盤接受拜耳思想的程度。拜耳的《歷史批判辭典》（Dictionnaire Historique et Critique）是人們閱讀最多的18世紀學術著作，但與我的許多法國主人公一樣（比如弗雷德里克?巴斯夏），拜耳不屬于法國學術教程的一部分，幾乎找不到其著作的法語原版。14世紀伽扎里派的尼古拉（Nicolas of Autrecourt）也是一樣。

實際上，直到最近，人們才知道最完整地呈現(xiàn)懷疑主義思想的著作是一位富有權力的天主教主教的著作，他是一位令人敬畏的法蘭西學院成員。皮埃爾–丹尼爾?休特（Pierre-Daniel Huet）1690年撰寫了《人類思維缺陷的哲學論述》（Philosophical Treatise on the Weaknesses of the Human Mind）一書，這是一本對教條進行猛烈抨擊、對人類思維提出質疑的了不起的書。休特提出了反對因果關系論的有力論據，比如他指出，任何事件都可能有無數(shù)種可能的原因。

休特和拜耳都非常博學，畢生都在讀書。休特一直活到90多歲，一名仆人跟著他，在他吃飯和休息時為他大聲讀書，以免浪費時間。他被當時的人看做最有學問的人。我堅持認為博覽群書對我而言非常重要，它表明一個人在思想上是真正具有好奇心的，說明你具有開放的思維并且渴望探尋其他人的思想。最重要的是，一個博覽群書的人對自己的知識是不滿意的，這種不滿意是避免柏拉圖化，避免成為5分鐘經理或者過度專業(yè)化的無聊學者的絕佳防護墻。實際上，不讀書的學術會導致災難。

我不想成為火雞

古代懷疑主義者把提倡學術上的無知作為真誠追求真理的第一步，后來的中世紀懷疑主義者既有穆斯林也有基督徒，則把懷疑主義當做避免接受我們今天稱為科學的東西的工具。相信黑天鵝問題的重要性，對歸納法的擔憂，加上懷疑主義，可以讓某些宗教論點更好聽，即使是以赤裸裸的、反教權的、無神論的形式，但推廣哲學懷疑主義并非本書的使命。也許你認為對黑天鵝問題的認識會把我們引入極端懷疑主義，但我認為恰恰相反。我對行動和真正的經驗主義感興趣。所以，本書不是出自古代或中世紀的懷疑主義者之手，也不是出自哲學意義上的懷疑主義者之手，而是出自一個實踐者之手，他的主要目的就是避免在重要的事情上成為蠢人。

休謨在哲學領域是極端懷疑主義者，但在日常生活中他拋棄了這些思想，因為他無法運用它們。我要在這里做截然相反的事：我在對日常生活有影響的事情上保持懷疑主義。從某個角度講，我所關心的只是在做決策的時候不要成為一只火雞。

許多人在過去20年里問我：“塔勒布，鑒于你的極端風險意識，你怎么過馬路呢？”有人更傻地說：“你在叫我們不要冒任何風險?！蔽耶斎徊皇窃诠拇碉L險恐懼癥（你會看到我更喜歡激進地冒險），我要在這本書里告訴你的是如何避免閉著眼睛過馬路。

我們不是生活在平均斯坦里

我剛剛以歷史的形式展現(xiàn)了黑天鵝問題：把現(xiàn)有信息一般化的困難，或者說從過去、已知和已觀察到的東西中學習的困難。我也列出了那些我認為在這一問題上最有影響力的歷史人物。

你可以看到，假設我們生活在平均斯坦是非常容易的。為什么？因為這可以讓你不考慮黑天鵝事件發(fā)生的意外！如果你生活在平均斯坦，黑天鵝問題要么不存在，要么只有極小的影響力！

這種假設神奇地避免了歸納問題（而這一問題一直困擾著人們的思維），統(tǒng)計學家可以遠離認識論。

這只是愿望而已！我們不是生活在平均斯坦，所以黑天鵝現(xiàn)象要求人們換一種思考方式。我們不能把問題藏起來，就只能更深入地挖掘。這并不是終極困難，我們甚至還能從中受益。

現(xiàn)在，從我們對黑天鵝事件的無知中又產生了其他問題：

1. 我們只關注從已觀察到的事物中預先挑選出來的那部分，從它推及未觀察到的部分：證實謬誤。

2. 我們用那些符合我們對明顯模式的偏好的故事欺騙自己：敘述謬誤。

3. 我們假裝黑天鵝現(xiàn)象不存在：人類的本性不習慣黑天鵝現(xiàn)象。

4. 我們所看到的并不一定是全部。歷史把黑天鵝現(xiàn)象隱藏起來，使我們對這些事件發(fā)生的概率產生錯誤的觀念：沉默的證據造成的認知扭曲。

5. 我們“犯過濾性錯誤”：我們只關注一些有明確定義的不確定性現(xiàn)象，一些特定的黑天鵝現(xiàn)象（而不關注那些不太容易想到的）。

我會在接下來的第五章逐一討論以上5個問題。然后，在第一部分的結尾，我會向你們展示它們其實是同一個問題。