可是在疫苗、大猩猩和美洲被“發(fā)現(xiàn)”之前，人們對(duì)它們并不是一無所知。原住民在哥倫布到達(dá)美洲之前已經(jīng)在那里生活了1萬年，他們對(duì)這塊大陸的考察遠(yuǎn)勝于任何歐洲人能夠達(dá)到的水平。某些西非部落與大猩猩以及其他很多有待“發(fā)現(xiàn)”的靈長類動(dòng)物關(guān)系親密。歐洲的奶農(nóng)和非洲的養(yǎng)牛人很早就清楚從同類疾病中提取抗原進(jìn)行接種的預(yù)防效果，只是沒有命名。同樣我們可以質(zhì)疑圖書館的某些知識(shí)價(jià)值—藥草知識(shí)、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和心靈感悟，它們由受過教育的人“發(fā)現(xiàn)”，可是在那之前，原住民和普通百姓早已知道這些知識(shí)。這些所謂的“發(fā)現(xiàn)”似乎反映出霸權(quán)色彩和傲慢心態(tài)—通常的確如此。不過，我們能夠用一種合理方式宣稱哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲、法裔美國探險(xiǎn)家保羅·杜·沙伊魯（PaulduChaillu）發(fā)現(xiàn)了大猩猩、愛德華·詹納（EdwardJenner）發(fā)現(xiàn)了疫苗。他們將之前當(dāng)?shù)厝艘蚜私獾闹R(shí)添加到不斷擴(kuò)大的全球結(jié)構(gòu)性知識(shí)庫中，這就是他們的“發(fā)現(xiàn)”。今天我們把結(jié)構(gòu)性知識(shí)的積累稱為科學(xué)。在杜·沙伊魯去加蓬探險(xiǎn)之前，關(guān)于大猩猩的知識(shí)僅限于當(dāng)?shù)貍鞑?；本土部落從自然界獲得的大量靈長類動(dòng)物知識(shí)沒有融入到科學(xué)整體中，而這個(gè)整體已對(duì)其他動(dòng)物有所認(rèn)識(shí)。關(guān)于“大猩猩”的信息停留在結(jié)構(gòu)性知識(shí)圈的外部。事實(shí)上，大猩猩曾被科學(xué)界視為與大腳獸類似的虛構(gòu)的動(dòng)物，只有未受過教育、容易被騙的本地人才看到過，這種錯(cuò)誤直到動(dòng)物學(xué)家接觸了保羅·杜·沙伊魯帶回的大猩猩樣本才得以糾正。杜·沙伊魯?shù)摹鞍l(fā)現(xiàn)”實(shí)際上是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。被殺死動(dòng)物身上保留的貧乏的解剖學(xué)信息正適合動(dòng)物學(xué)的審查體系。一旦它們的存在被“確定”，關(guān)于大猩猩行為和自然發(fā)展史的重要信息就草草了之。同樣，本地農(nóng)民對(duì)接種牛痘如何預(yù)防天花的了解仍然是本地知識(shí)，沒有與當(dāng)時(shí)被視為醫(yī)學(xué)的知識(shí)體系聯(lián)系起來，因此這種醫(yī)療方法依然保持封閉。詹納“發(fā)現(xiàn)”接種效果后，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)刂R(shí)，并運(yùn)用醫(yī)學(xué)理論和所有與傳染病和細(xì)菌有關(guān)的科學(xué)知識(shí)解釋這種效果。他對(duì)疫苗的“發(fā)現(xiàn)”還沒有達(dá)到他與疫苗這一名目實(shí)現(xiàn)“鏈接”的程度。美洲的情況相同。哥倫布的偶遇使美洲出現(xiàn)在世界地圖上，與已知世界的其他地區(qū)連成一片。它自身的固有知識(shí)軀干也與緩慢積累的已知知識(shí)的統(tǒng)一軀干相融合。哥倫布使兩塊知識(shí)大陸結(jié)合為不斷擴(kuò)展的一致性結(jié)構(gòu)。

是科學(xué)吸收當(dāng)?shù)刂R(shí)而不是相反，原因在于科學(xué)是我們?yōu)榱诉B接信息而發(fā)明的工具。它的創(chuàng)建目的是將新知識(shí)整合到舊知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)中。如果新見解包含太多與現(xiàn)有知識(shí)不相符的“事實(shí)”，那么新知識(shí)就會(huì)受到排斥，直到那些事實(shí)能夠得到解釋，它才會(huì)被接納。（這是托馬斯·庫恩的科學(xué)范式轉(zhuǎn)換理論的過度簡化。）新理論不必解釋所有的意料之外的細(xì)節(jié)（也很少這樣做），但必須在一定程度上滿足既定規(guī)律。每一個(gè)猜想、假定和觀察數(shù)據(jù)都必須經(jīng)受審查、檢測(cè)、懷疑和證明。