對(duì)于任何一個(gè)信緣的人來說，都會(huì)明白，世間的情緣，是該聚的聚，該散的散，緣分盡時(shí)，一刻也不會(huì)停留。有時(shí)候人與人之間的緣分，不如一株草，草尚可經(jīng)歷春榮秋枯，而淺薄的緣，則短如春夢(mèng)。是的，就如同做了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒之后，你佇立在涼風(fēng)的窗前，發(fā)覺自己又回到生命的最初，一無所有。只是這樣的一無所有，是否還清白？還潔凈？

臺(tái)灣作家席慕容曾有一首詩，《渡口》。

讓我與你握別，

再輕輕抽出我的手。

知道思念從此生根，

浮云白日，

山川莊嚴(yán)溫柔。

讓我與你握別，

再輕輕抽出我的手。

年華從此停頓，

熱淚在心中匯成河流。

是那樣萬般無奈的凝視，

渡口旁找不到一朵可以相送的花。

就把祝福別在襟上吧。

而明日，明日又隔天涯……

席慕容的渡口，是離別的渡口，充滿了眷眷柔情與依依別意。這些年，不知道感動(dòng)了多少為愛癡心不改的人。也不知從何時(shí)開始，我喜歡了渡口，人生的渡口，歲月的渡口。過往的船只從這里出發(fā)，又從遠(yuǎn)方歸回這里。所以，相逢也是渡口，離別也是渡口，緣起也是渡口，緣滅還是渡口。渡口兩個(gè)字，蘊(yùn)藏了太多的人生況味、離合聚散。我的渡口，應(yīng)該是清淡的，不會(huì)有許多來往的過客，只偶爾有伶仃的人，打這兒經(jīng)過，云淡風(fēng)輕。

我想起倉(cāng)央嘉措的渡口，亦是離別。當(dāng)他得知心愛的姑娘嫁作他人婦時(shí)，他本就支離破碎的心，更是碾碎成灰了。其實(shí)當(dāng)年他被帶進(jìn)了布達(dá)拉宮，就意味著他們的緣分徹底結(jié)束，意味著他們之間從此注定天各一方。那個(gè)秋天是人生離別的渡口，一個(gè)為了前世的宿債遠(yuǎn)赴天涯，一個(gè)為了沒有結(jié)局的約定虛無等待。倉(cāng)央嘉措是布達(dá)拉宮的王，是一個(gè)沒有王后的王。愛情在這座華麗的宮殿里，已成為一場(chǎng)久遠(yuǎn)的傳說。松贊干布和文成公主擁有過，當(dāng)五世達(dá)賴重修布達(dá)拉宮后，這里就成了沒有男歡女愛、遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想的菩提道場(chǎng)。

這一切對(duì)倉(cāng)央嘉措來說，真的太遲了，都說情愛是毒，他已中毒太深。倘若從來不曾開始過，倘若在不知人事時(shí)他就被帶進(jìn)布達(dá)拉宮苦讀經(jīng)文，也許他就是一位不懂情愛，沒有欲求的喇嘛了。在我們的印象里，總覺得佛是無情的，因?yàn)樗荒苡星?，不能落淚?？煞鹑粽娴臒o情，又何來悲憫之心度化眾生？佛家有太多的清規(guī)戒律，難道守著清規(guī)，歸隱深山禪林，不問世間萬事，就是得道，就是慈悲嗎？而一個(gè)貪戀情愛，吃了酒肉的僧者，在紅塵深處傳揚(yáng)佛法，就成了罪惡？

這世間讓人疑惑的事太多，我們無法克制自己的欲望，又為何要去責(zé)怪別人的貪嗔癡戀？難道佛就該徹底無私，佛就該為蕓蕓眾生而活嗎？如果倉(cāng)央嘉措不是轉(zhuǎn)世靈童，他的人生將會(huì)是另一番景象，在那個(gè)屬于他的狹小空間里，平淡安寧，無聲無息。沒有如果，他既然坐在布達(dá)拉宮高高的佛床上，就該為至尊的榮耀付出代價(jià)。他受到驚擾了，受到俗世的驚擾，受到情感的驚擾，所以他不快樂，所以會(huì)寫下這樣無奈的詩句。

第一最好不相見，如此便可不相忘。

第二最好不相知，如此便可不相思。

假如這世界，誰也不知道誰，也許就真的安靜無聲了。只是那樣的岑寂，還算是煙火人間嗎？倉(cāng)央嘉措說不相見、不相知，但任何一個(gè)生存在凡塵的人，都不可能做到不相遇、不相欠。想起納蘭容若的詩，“人生若只如初見”。每個(gè)人都在期待人與人之間的邂逅，最初都是那樣的美好，那樣的純一。沒有傷害，沒有浮塵，沒有深刻的愛，也沒有入骨的恨。試問，這樣的人生，還有滋味么？

既然落入凡塵，就該遵守凡塵的規(guī)則，不懼生死，敢愛敢恨?？v然被煙火嗆得淚流滿面，也要策馬揚(yáng)鞭，縱浪行舟，孤注一擲，不留后路。話雖如此，當(dāng)你被風(fēng)雨刀劍割得千瘡百孔時(shí)，誰又來為你療傷？有多少人是真正的勇者，站在風(fēng)口浪尖，等待命運(yùn)的裁判，等待時(shí)光來宰割。沒有誰真的愿意看到生靈涂炭，血肉模糊，許多人的心都向往平和，向往安寧。所以才會(huì)追求浪漫與柔情，才會(huì)這般喜愛倉(cāng)央嘉措的詩，會(huì)原諒他身為佛，仍貪戀人間情愛所犯的罪。

有人說，倉(cāng)央嘉措真的是執(zhí)迷不悟。整整五年的時(shí)間，苦讀經(jīng)文，參悟佛法，卻依舊避不過這場(chǎng)浩蕩的情劫。他的詩讓人們證實(shí)了他情僧的身份，在整個(gè)修佛的過程中，他始終不忘的是紅粉佳人。也有人說，這才是真正的倉(cāng)央嘉措，一個(gè)至情至性的人，深入紅塵的人，才可以修煉成佛。佛不是一個(gè)虛無，佛亦是人的化身，因?yàn)閰⑼甘篱g一切，才置身事外，悠然于云端之上。也許倉(cāng)央嘉措在修行的過程中，必須要經(jīng)歷情劫，才可以成佛，一個(gè)在婆娑世界里，度化眾生的佛。

我們很想知道，失戀之后的倉(cāng)央嘉措，究竟會(huì)重新選擇怎樣的一種生活方式。他會(huì)不會(huì)從情感的泥淖里走出來，從第巴桑結(jié)嘉措的手中奪回權(quán)杖，以他西藏政教的首領(lǐng)地位，開始真正執(zhí)掌政教大權(quán)？又或者是，從此安分守己地聽命于如來，在布達(dá)拉宮靜心參禪？顯然這一切都沒有，他的性情，已經(jīng)注定了他今后的人生。就像是一場(chǎng)戲，在開始的時(shí)候，我們就可以預(yù)測(cè)到結(jié)局。盡管如此，沒有多少人可以平心靜氣地品味過程，我們的心情依舊會(huì)隨情節(jié)而跳躍波動(dòng)。

其實(shí)當(dāng)時(shí)西藏的政局一片混亂，而倉(cāng)央嘉措?yún)s沉浸在個(gè)人悲傷的情緒里無法自拔。對(duì)于倉(cāng)央嘉措來說，他并不在乎權(quán)勢(shì)，甚至不在乎他六世達(dá)賴?yán)锏牡匚?。然而這不意味他對(duì)眾生沒有絲毫的奉獻(xiàn)與教化，只是他所選擇的方式不同。他用真誠(chéng)和慈悲的情感讓世人感受到，佛法不是高不可及，禪不只是為了超度自己、修煉來世。今生我們的心已經(jīng)夠浮躁了，需要他充滿靈性和柔情的詩歌來凈化，只有今世得到解脫，才會(huì)有來世的輪回。

他畢竟是倉(cāng)央嘉措，權(quán)欲與愛情，他選擇后者。對(duì)于向往精神世界的人來說，愛情是極致的奢侈品，真正可以擁有的人不多，更何況是一個(gè)不能沾染人間情愛的活佛。明知如此，他依舊孤傲地走下去，看似漫無目的，恣意輕揚(yáng)，但他的心，清楚自己到底想要什么。就算他的世界是風(fēng)霜雨雪，我們這些迷戀上他的情詩的人，又有什么理由選擇半途放棄？