——在“全球新聞教育與全球議程國(guó)際研討會(huì)”上的發(fā)言

中國(guó)目前到了一個(gè)必須從文化戰(zhàn)略高度上來(lái)重視傳播的時(shí)候。一個(gè)國(guó)家的文化，如果首先不考慮你的受眾是誰(shuí)，不掌握你的受眾，這個(gè)文化就是沒(méi)有力量的文化。

從戰(zhàn)略高度重視文化傳播

從上個(gè)世紀(jì)末到這個(gè)世紀(jì)初這段時(shí)間里，對(duì)于全人類的文化事業(yè)來(lái)說(shuō)，媒介傳播變成了一個(gè)領(lǐng)頭的專業(yè)。但對(duì)于傳播的重要性，我們還沒(méi)有提到戰(zhàn)略的高度上加以重視。我們?cè)趥鞑?wèn)題上，一直是“做小伏低”。近年來(lái)，不論中國(guó)在其他領(lǐng)域取得多么大的成就，都不能改變我們?cè)诿浇閭鞑ド峡偸遣徽忌巷L(fēng)的這個(gè)事實(shí)。

最好的傳播是“軟性傳播”，就是迂回的傳播。外國(guó)的愛(ài)國(guó)主義、民族主義情結(jié)比中國(guó)嚴(yán)重得多，可他們是通過(guò)“軟頻道”，通過(guò)文藝，通過(guò)好萊塢影片，通過(guò)無(wú)數(shù)插科打諢、搞笑的節(jié)目，就達(dá)到了愛(ài)國(guó)主義宣傳的目的。我們現(xiàn)在理解的好萊塢大片，僅僅理解到一個(gè)工業(yè)的層次上，但是更重要的問(wèn)題是，好萊塢大片是美國(guó)文化最強(qiáng)有力的武器。好萊塢影片所到之處，就是在制造美國(guó)神話，就是在征服你的民心，就是讓你覺(jué)得這個(gè)國(guó)家好。

所以我覺(jué)得，中國(guó)目前到了一個(gè)必須從文化戰(zhàn)略高度上來(lái)重視傳播的時(shí)候，應(yīng)該把傳播作為一個(gè)專門的學(xué)科、專門的領(lǐng)域來(lái)搞。我發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，從很早時(shí)期開(kāi)始就對(duì)傳播問(wèn)題重視得不夠。

一談到現(xiàn)代化，就要說(shuō)“五四”運(yùn)動(dòng)，就要從魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗這一代人開(kāi)始說(shuō)，他們的思想是中國(guó)當(dāng)時(shí)最深刻、最進(jìn)步的思想。可他們的思想沒(méi)有能及時(shí)地轉(zhuǎn)化為社會(huì)資源，沒(méi)有得到及時(shí)有效的傳播。魯迅這么了不起，他的小說(shuō)在當(dāng)時(shí)也就印幾千本。幾千本的印數(shù)在一個(gè)擁有四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民的國(guó)家里，幾乎是可以忽略不計(jì)的?！缎虑嗄辍愤@么重要的刊物，在四川省只訂了兩份，甚至連魯迅自己都不能啟蒙自己的母親。他的母親并不讀他的書(shū)，而是在讀張恨水，他母親最崇拜的是張恨水。

魯迅沒(méi)有長(zhǎng)篇小說(shuō)，他的那些短篇小說(shuō)寫(xiě)得多么深刻，很多人都讀不懂，也不符合大眾的閱讀習(xí)慣。一上來(lái)就是《狂人日記》，誰(shuí)也讀不懂！《藥》的開(kāi)頭多么深?yuàn)W——“秋天的后半夜，月亮下去了，只剩下一片烏藍(lán)的天”——什么意思?。恐袊?guó)人不習(xí)慣閱讀這種東西，他需要一個(gè)中介，把魯迅這么凝練的思想轉(zhuǎn)化成廣大民眾可以接受的一種思想產(chǎn)品。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有電視，第一媒體就是報(bào)紙。魯迅自己很重視傳播問(wèn)題，所以他勇于把自己的文章拿出去發(fā)表。魯迅很多文章發(fā)表在《申報(bào)》的副刊“自由談”上，文章的旁邊是明星的花絮、各種廣告，可魯迅沒(méi)有覺(jué)得這樣就沒(méi)面子了，就不清高了等等?？墒强眶斞敢粋€(gè)人這樣做沒(méi)用，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，從國(guó)家到知識(shí)分子這個(gè)群體，都沒(méi)有注意傳播魯迅的思想。那么誰(shuí)注意了呢？

恰恰是我上面提到的“張恨水”們，他們的作品發(fā)行量是巨大的，他們是和普通讀者、普通受眾保持密切聯(lián)系的。也就是說(shuō)，從某種意義上看，決定和影響一個(gè)國(guó)家公民素質(zhì)的最重要的因素，不是這個(gè)國(guó)家有多少個(gè)“魯迅”，而是這個(gè)國(guó)家有多少個(gè)“張恨水”。魯迅這樣的文化大師，把人性分析得這么透徹的，在二十世紀(jì)沒(méi)幾個(gè)，起碼日本沒(méi)有這樣的人，美國(guó)也沒(méi)有，大概法國(guó)、德國(guó)有兩個(gè)。可是人家有很多“張恨水”啊，人家有很多“金庸”啊。一個(gè)國(guó)家的文化，如果首先不考慮你的受眾是誰(shuí)，不掌握你的受眾，你這個(gè)文化就是沒(méi)有力量的文化。

雅俗問(wèn)題

這樣我就想到一個(gè)問(wèn)題，和雅俗有關(guān)的問(wèn)題。我用了很大精力去關(guān)注中國(guó)的大眾文化，關(guān)注通俗文學(xué)的問(wèn)題。通俗文學(xué)、通俗文化、通俗文藝這些概念，在我們中國(guó)人的理解中有一種貶義存在。這些詞如果翻譯到西方去，都沒(méi)有貶義。這個(gè)貶義從哪兒來(lái)的呢？就是從“俗”這個(gè)字來(lái)的。中國(guó)人一看到“俗”，就認(rèn)為是一個(gè)不好的評(píng)價(jià)?！八住本鸵馕吨图?jí)，“雅”就意味著高級(jí)，這是我們漢字的多義性所造成的。

在西方，你說(shuō)一個(gè)人是大眾作家，這并不意味著貶低他，反而意味著他擁有數(shù)量極大的讀者，他的作品社會(huì)影響大，老百姓都能看懂、都喜聞樂(lè)見(jiàn)。在法國(guó)，像巴爾扎克、大仲馬這樣的人是被當(dāng)成民族英雄來(lái)崇拜的，他們可以進(jìn)“先賢祠”，是這個(gè)國(guó)家的民族英雄。而我們國(guó)家會(huì)把金庸當(dāng)民族英雄嗎？是金庸使海峽兩岸的人、港澳的人、東南亞的所有華人、北美歐洲的所有華人意識(shí)到：我們都是中國(guó)人，我們是一個(gè)共同體，我們都是“郭靖蕭峰的哥們兒”。