孟子說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

魚和熊掌不可兼得，當二者不可兼得的時候，怎么辦？舍魚而取熊掌者也。如果個人的生命和國家的幸福不能并存、不能兼得的時候，怎么辦？犧牲自己的生命，救民于水火。這樣的人他就感人。

誰不知道在家里自己喝點酒，看點書，這個生活幸福？但是，為了大多數(shù)人活得更好，有些人可以舍棄部分或全部的這種生活，這就是儒家精神。金庸早期的作品，寫的就是這種精神。

這并不是他故意的，他自己并沒有想到。文學就是這樣，當你自己寫的時候，你不知道自己在寫什么，所以我們分析一個作品，不能光聽作家的，因為作家有時候也不知道自己在干什么。作家在寫作的時候他不是他，是上帝借助他的手，在寫上帝的作品。

為什么世界上需要理論家，需要批評家？因為只有別人才能夠看清他寫的是什么。

比如，曹禺的《雷雨》。他寫了一個姓周的大家族里邊亂七八糟的一些事，后來這個也死了，那個也死了，寫得亂七八糟，寫完他就舒坦了，他不知道自己寫的是什么，但他非寫不可，他心里憋著這么一個故事，寫完了他才好受。別人問他寫的是什么，他也不知道。后來有一個偉大的理論家周揚寫了一篇文章告訴人們，《雷雨》寫的是封建大家庭的罪惡。曹禺讀了這篇文章說：“對啊，我寫的就是封建大家庭的罪惡?！彼椭雷约簩懙氖鞘裁戳?。

有時候越是優(yōu)秀的藝術(shù)家，往往越不知道自己寫的是什么，清楚地知道自己寫的是什么的那個人，往往寫不好。

比如，高考作文，為什么沒有優(yōu)秀之作？你看見哪篇高考作文成為優(yōu)秀作品了？就因為這幫學生都知道自己在寫什么，所以沒一個寫得好的，包括那些滿分作文。從作文的標準上來看它們是滿分，但是，如果當成文學作品看，全都是不及格，因為他們知道自己在干嘛。

金庸不知道自己早期、中期寫的是什么，他現(xiàn)在歲數(shù)大了，看到我們寫的文章明白了，“哦，原來那時候，我寫的是儒家之俠”?，F(xiàn)在他才明白，那些儒家之“俠”，都是事業(yè)感非常強的大俠，像我們今天許許多多正在人生道路上艱難跋涉的朋友們一樣。當我們在事業(yè)上有一點成就之后，可能就不滿足于自己僅能夠吃一碗飯，僅能養(yǎng)家糊口了。

人的欲求是永無止境的。當你解決了養(yǎng)家糊口問題的時候，你就開始想一點兒精神上的東西，想得到一點兒超越性的東西。我們能不能為單位多做點貢獻？我能不能成為一個讓人家尊敬的人？把自己的精神境界修養(yǎng)得更高一點兒，這是人的本能。

我們現(xiàn)在老宣揚人的低級本能，但也別忘了人也有高層次的本能?，F(xiàn)在社會上彌漫的資產(chǎn)階級人生論，只講人的下流欲望，不講人的上流欲望，是片面的。人，七情六欲都有，往高走的、昂揚的、崇高的，就不是人性嗎？要承認人性既有高的、也有低的，我們要盡量引導人性往高走。當然對那些低層次的，我們要寬容，那也是人之本性。

有高有低，高低結(jié)合，才是一個和諧的人性體系。像陳家洛、袁承志、郭靖這些人，解決自己的安全沒問題，因為沒有人能夠把他們打死，他們就想救國救民了?？墒撬麄兙炔涣耍驗閭€人再英雄，胳膊也擰不過大腿，人不能超越時代。時代的大方向就是那樣，你怎么也擰不過來，那么這些英雄怎么辦？他們并不隨波逐流，遵循著孔夫子的精神，知其不可而為之，這種精神就是儒家精神。