撒切爾的經(jīng)濟政策加強和促動了絕大多數(shù)社會與經(jīng)濟力量，其結(jié)果是造成了傳統(tǒng)家庭和社團組織的消失，這些政策將英國社會推入現(xiàn)代晚期無法逃避的競爭中。

撒切爾主義作為一項現(xiàn)代化設計的功能很少被人理解，自由市場意識形態(tài)復古的特性可能是造成這一錯誤認知的原因。在現(xiàn)代晚期的英國，重新規(guī)劃自由市場破壞了殘存的曾在19世紀維持自由市場的社會秩序，自由市場曾經(jīng)不可或缺的傳統(tǒng)家庭結(jié)構及尊重和順從的階級文化也在相當大程度上被清除了。

為撒切爾主義搖旗吶喊的空想家以及他們遲鈍的信徒?jīng)]有察覺和從來不了解的是，撒切爾夫人將英國畸形階級文化引向現(xiàn)代化的政策影響非常深遠，這是任何工黨政府都沒有嘗試過的。

通過對英國社會諸多方面強制推進的現(xiàn)代化進程，撒切爾主義使其主要政治對手的政治主張變得過時，排斥了保守黨內(nèi)“同一民族的保守主義”（One Nation Toryism）的影響力，并將20世紀80年代從工黨中分離出來的社會民主黨人邊緣化。上述兩派對于英國社會醞釀中的巨大變化都沒有清晰的認識，在不同方面依賴于撒切爾主義正在侵蝕的階級文化。這些政治競爭方案的潰敗是新右派在英國取得勝利的一個標志。但是在將形形色色的派別從英國政治核心土壤中清除出去的同時，撒切爾主義也為日后的消亡埋下了一些失敗的因子。

撒切爾主義許多悖論中的一個就是與單一民族國家的關系問題。新自由主義經(jīng)濟政策剝蝕了單一民族國家對本國經(jīng)濟生活的諸多控制力，而撒切爾政府一方面用華麗的語言為這個光桿司令披上了一塊裝飾權威的過時遮羞布，將其抬升到至高無上的地位，聲稱單一民族國家文化對于維持社會秩序至關重要；另一方面它又通過新自由主義經(jīng)濟政策將英國經(jīng)濟以前所未有的開放程度推入世界市場。

“必須堅定地推進全球化”這一時髦話語一直與“國家在此進程中必須服從統(tǒng)一領導，共同的國家文化不可或缺”這樣的論斷結(jié)合在一起。保守黨新自由派就據(jù)此譴責英國與歐盟的關系束縛了英國行使主權，認為沒有哪個國家政府能夠甩脫世界市場的駕馭。主權單一民族國家在這一歷史時刻風光無限，而那些抬舉它的人馬上又宣布它也是發(fā)展經(jīng)濟的累贅。

在大眾傳播媒介方面，撒切爾的政策進一步加劇了全球化對英國共同文化的撕裂。真正意義上的國有公司如英國廣播公司被無情地攻擊，而當時國際化的商業(yè)媒體正處于積極的起步階段。單一民族國家甚至在國家文化的更新方面都無法發(fā)揮任何關鍵作用。

在英國維多利亞時代中期自由市場所憑依的社會中介機構到20世紀末卻已成為自由市場重建的障礙。行業(yè)協(xié)會、當?shù)卣?、互助團體和穩(wěn)定的家庭都成為社會流動性和個人主義發(fā)展的絆腳石，也因此成為自由市場的絆腳石，限制了市場凌駕于人們之上的權力。要在現(xiàn)代晚期的時代背景下重塑自由市場，這些社會中介機構就必須被削弱或摧毀，這也是它們在英國的命運。

現(xiàn)在仍有人認為自由市場與社會混亂同時出現(xiàn)的情況純屬反常，這種觀點很奇怪，因為即使自由市場能夠自我保持穩(wěn)定，它也一定要摧毀那些維持社會凝聚力的機構，不可避免地造成社會混亂。沒有哪個國家既能選擇自由市場，又能逃避它的這些危害性。

重建自由市場并不是保守黨的政治規(guī)劃。自由市場會造成文化與制度傳統(tǒng)的割裂，而不是更新。右派在當前環(huán)境下的政治任務也不是保存文化傳統(tǒng)，他們聲稱要繼續(xù)進步，但并沒有設定進步的目標。新右派最敏銳和坦誠的思想家將這種“進步”定義成“為了運動的運動”。

任何真正的保守派都會認為這是對“無目的改變”的描述，換句話說，就是一種虛無主義的表達。而“進步”在更為具體的使用上無疑對新自由派很重要，它被解釋為“在自由市場指令下，促動人們實現(xiàn)社會不間斷的變化”。正是在“進步”這些必然需求中自由市場本身產(chǎn)生了無法克服的矛盾，最終導致其走向失敗。

自由市場的永久革命不尋求任何歷史權威的指導，它已宣布前例無效，折斷了記憶的絲線，埋沒了過往的知識。這場革命將個人選擇權置于所有共同價值之上，試圖以此建立可變更的和臨時的人際關系。試想，在一個選擇權是唯一無可爭辯的價值觀，而且欲望永遠無法得到滿足的社會文化中，協(xié)議離婚與交易二手車這兩者還有什么區(qū)別？自由市場欲將所有的關系都變?yōu)樯虡I(yè)關系，這一邏輯是遭到其理論家怒斥的。然而，這一切已在自由市場主導下的社會日常生活中再清楚不過地顯現(xiàn)出來了。

“如果民主和資本主義在非自由文化傳統(tǒng)的影響下還能保持最佳運轉(zhuǎn)狀態(tài)，那么很清楚，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性也能夠在較長時期內(nèi)穩(wěn)定共存?！备ダ饰魉埂じＩ桨l(fā)表了這樣平和的評論。當然，根據(jù)卡爾·馬克思和馬克斯·韋伯的觀點，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性不可能如此輕易地實現(xiàn)折中。在現(xiàn)代晚期，全球化開始反傳統(tǒng)，而這一傳統(tǒng)是其從現(xiàn)代早期一直繼承下來的。當一個處于現(xiàn)代晚期的國家打著世界市場的招牌狐假虎威的時候，它會打破所繼承的傳統(tǒng)，讓其隨風而逝。沒有哪個保守黨的社會工程能夠織補被新技術和不羈的市場扯碎的精密的傳統(tǒng)之網(wǎng)。