何處才得真安樂(lè)

眾生受到苦難的果報(bào)是因?yàn)榍笆佬袗涸鞓I(yè)，所以，我們除了希望他們從苦果當(dāng)中得到解脫，還要祈愿他們能脫離苦因，因?yàn)椴环N苦因才不會(huì)繼續(xù)承受苦果。而現(xiàn)在的我們也在生命過(guò)程中不斷地受苦報(bào)，如果我們繼續(xù)造業(yè)，來(lái)世的苦只會(huì)更多更沉重。我們利用觀想眾生的痛苦，觀察自己的因果，產(chǎn)生希望每個(gè)眾生都能夠從苦果中解脫的強(qiáng)烈之心，并且希望他們能斷除苦根。苦根就是不善的業(yè)。地獄眾生因?yàn)猷梁蓿I鬼道眾生因?yàn)榱邌?，傍生道眾生因?yàn)闊o(wú)明，而墮落到三惡趣，所以希望他們不善的業(yè)因斷掉，暫時(shí)能夠得到人與天人的福報(bào)。

但是，只要身處輪回中，無(wú)論如何想方設(shè)法讓自己快樂(lè)，還是會(huì)受苦。好比世間人拼命賺錢(qián)，在銀行有了存款儲(chǔ)蓄，可以游山玩水、安逸享樂(lè)?？墒菑挠紊酵嫠哪翘扉_(kāi)始，銀行里的存款便逐漸減少，也就是離下一次付出努力的時(shí)間愈來(lái)愈近了。如果不會(huì)理財(cái)，享受的時(shí)間更是短暫，很快又必須辛勤地積累財(cái)富。輪回中也是如此，福報(bào)享用盡了，就必須再受苦。所以，永久脫離痛苦的唯一方法，就是讓眾生不要再生于輪回之中，能轉(zhuǎn)生到各個(gè)佛國(guó)凈土，最后能在彼處成菩薩成佛，如此才不會(huì)再受到輪回痛苦的折磨，這是最深廣的大悲心。

要時(shí)常如此觀想，讓自己融入到眾生各種輪回之苦中去感受；如果只是說(shuō)說(shuō)而已，說(shuō)的時(shí)候感覺(jué)比較深刻，說(shuō)完之后感受也就隨著語(yǔ)言結(jié)束了。所以要讓大慈大悲結(jié)合為一體，在自相續(xù)中恒常地生起。無(wú)論自己在持咒、拜佛、供養(yǎng)，或是行善幫助別人時(shí)，都要盡量讓自己充滿了大慈大悲為眾生付出的心。

《攝正法經(jīng)》上說(shuō)：“欲成佛者，無(wú)須學(xué)多法，學(xué)一法即可。誰(shuí)有慈悲之法，成佛之因有如在其掌心?！毙薮缺?，對(duì)于想成佛者，特別是對(duì)大乘佛教徒而言，是非常重要的。若是沒(méi)有對(duì)眾生產(chǎn)生慈悲，便沒(méi)有資糧的來(lái)源，也就無(wú)法增長(zhǎng)善根、累積福報(bào)，當(dāng)然也難以有所成就了。我們常說(shuō)“消業(yè)障”，如果沒(méi)有慈悲心，業(yè)障就不太容易消除。業(yè)是緣于不同的眾生而造，如果無(wú)法對(duì)所有眾生一視同仁地以慈悲心相對(duì)待，就無(wú)法借由所有眾生的力量消除緣于眾生所造作的業(yè)力。

喜是“希望一切眾生不離無(wú)苦之樂(lè)”的無(wú)量心，在藏文的意思是“無(wú)量之樂(lè)”。成佛是眾生能得到的最大快樂(lè)，所以得到無(wú)上的佛果位稱(chēng)為無(wú)上大樂(lè)。讓快樂(lè)永久維持下去的唯一方法是理解般若，所以，究竟之喜的無(wú)上大樂(lè)必須以理解空性來(lái)達(dá)到成佛的目的。因此，喜無(wú)量不僅希望眾生得到短暫的人天福報(bào)之樂(lè)，也希望他們得到永久安樂(lè)的圓滿正等覺(jué)之無(wú)量樂(lè)。

每個(gè)眾生的福報(bào)不一樣：有人財(cái)物具足，有人幸?？鞓?lè)，有人長(zhǎng)壽無(wú)病，有人容貌姣好，有人眷屬成群，有人權(quán)勢(shì)強(qiáng)大。有時(shí)看到他人福報(bào)現(xiàn)前時(shí)，我們的心會(huì)因嫉妒而想作比較，使得慈悲心被嫉妒蒙蔽而無(wú)法生起。本來(lái)菩提心是希望眾生脫離痛苦，將他們安置于暫時(shí)安樂(lè)的人天果位以及永久安樂(lè)圓滿的佛陀果位，可當(dāng)有人快樂(lè)時(shí)，我們反而感到不高興，心中有點(diǎn)酸酸的，這就是因?yàn)榧刀市脑谧魉睢?/p>