一語(yǔ)未畢，迦烏諾昂首伸眉，意味深長(zhǎng)地向蘇曼莎和方品奇投去一瞥。兩人當(dāng)即領(lǐng)會(huì)，暗想，事先連迦烏諾都沒(méi)有通知，可見(jiàn)黎貝耶的王陵之行極其隱秘，多半和藏匿王子有所關(guān)聯(lián)，尋蹤查訪，也許就有什么意外的發(fā)現(xiàn)。

迦烏諾沒(méi)有遲疑，遂率人直奔園內(nèi)最大的佛堂，囑咐門(mén)徒僧兵在外守候，只和蘇方兩人入內(nèi)。殿堂居中端坐著佛陀及其六弟子的木雕像，法相慈悲，形態(tài)各異。四周的墻壁上繪滿了色澤鮮艷的彩畫(huà)，多是佛教傳說(shuō)以及表現(xiàn)供奉者虔誠(chéng)的內(nèi)容，諸如佛陀從出生到降魔成道的歷程，還有葉波國(guó)太子須大拏施白象與敵國(guó)的故事等等。尤其令方品奇震驚的是，在兩側(cè)回廊護(hù)壁上看到了許多有翼天使的畫(huà)像。深受健陀羅風(fēng)格的影響，天使們睜大雙眼，眉毛細(xì)長(zhǎng)，小而收斂的雙唇和微微上揚(yáng)的兩翼顯露出真摯博愛(ài)的精神。根據(jù)方品奇的推測(cè)，類(lèi)似的形象源自希臘神話里的愛(ài)羅神厄羅斯，大概隨著佛教藝術(shù)的傳播落戶西域，足見(jiàn)絲路古道的開(kāi)通極大地促進(jìn)了東西文化的交融。

趁他目迷五色之際，迦烏諾和蘇曼莎已開(kāi)始認(rèn)真搜尋，審慎的眼光仿佛細(xì)密的篩子將整間殿堂過(guò)濾一遍。時(shí)候不長(zhǎng)，就在佛像前的一只拜墊下發(fā)現(xiàn)了端倪。

蒲草編織的拜墊下原本鋪著平整堅(jiān)實(shí)的土坯方磚，此刻看見(jiàn)拼接處有新近撬動(dòng)的痕跡，重新用刀子挖取兩塊土磚，下面是一個(gè)干燥的淺坑，其中放置一卷麻繩捆系的羊皮紙筒。蘇曼莎拿出紙筒，解開(kāi)繩子，未及查看紙上的字跡，卻先從里面滑落一枚物件，燦然奪目，擲地有聲。

撿起來(lái)看，是一只造型別致的駱駝，口唇張開(kāi)，四蹄騰起，身體呈直立前傾姿態(tài)。雖然只有半個(gè)核桃大小，由于是足赤真金，拿在手里也沉甸甸的。三個(gè)人的腦海里立刻浮現(xiàn)出一個(gè)印象，就是彩棺中木牘上鐫刻著的的圖案。

“噢，原來(lái)雙駝爭(zhēng)果的信符是被分開(kāi)保存的?！碧K曼莎說(shuō)，“黎貝耶長(zhǎng)老擁有一只金駝，那只銀駝被另一位共謀其事的大臣所收藏?！?/p>

“別忘了在墓室里立誓的是三個(gè)人，”迦烏諾道，“因此，除了金駝和銀駝之外，應(yīng)該還有一枚沙棗被第三個(gè)人掌握，大概是由寶玉之類(lèi)雕琢而成的?！?/p>

對(duì)照木牘上的圖案，雙駝四蹄交錯(cuò)間出現(xiàn)一個(gè)橢圓形的空隙，正好可以鑲嵌一粒沙棗狀的寶石?？梢?jiàn)此信符合則天衣無(wú)縫，分則成為三個(gè)獨(dú)立的部分。

“證明王子身份的信符可拆可合，制作精巧，黎貝耶長(zhǎng)老他們真是煞費(fèi)苦心?！狈狡菲嬲f(shuō)，似乎有所疑問(wèn)，“但是，這種象征王權(quán)的圖形并不罕見(jiàn)，難道就不怕居心叵測(cè)的人偽造冒充嗎？”

“方郎官多慮了，”迦烏諾拿著金駝解釋，“看到金駝背面的花紋印跡么，這是王室專用作坊的獨(dú)特標(biāo)志，民間的工匠根本無(wú)法仿造。況且，凡是制作重要器物的鑄范使用一次就立刻銷(xiāo)毀，也不會(huì)存在真?zhèn)位煜碾[患。”

“其實(shí)假冒也毫無(wú)意義，”蘇曼莎說(shuō)，“當(dāng)初的信符必定是整體成型而后分割的，就算僥幸獲取圖案，臨時(shí)制作一只駱駝，嘴巴和四蹄也不可能和真品銜接的嚴(yán)絲合縫。如果完全另造一套信符，也就失去了藉此尋找王子下落的作用，相信沒(méi)有人肯白費(fèi)功夫的?！?/p>

“是啊，”方品奇說(shuō)，“當(dāng)年潛蹤匿影的安排越嚴(yán)謹(jǐn)，如今追查線索也就越困難，在信符恢復(fù)完整以前，誰(shuí)也別想見(jiàn)到神秘王子的真容。只是單憑這一只金駱駝，又如何去尋找另外兩位信物持有者呢?！?/p>