我曾對“婚姻經(jīng)濟學(xué)”這一概念有點厭惡，因為經(jīng)濟學(xué)上有一個“理性經(jīng)濟人”的基本前提，即假設(shè)在一定的約束條件下，每個人都是理性的，一切行為的目標，都是希望實現(xiàn)自己的效用最大化。我們怎能以如此功利的眼光來看待婚姻呢？

那個時候我還很年輕，覺得“愛情至上”。直到后來我讀到美國經(jīng)濟學(xué)家加里·貝克爾（Cary Becker）的《家庭論》(A Treatise on The Family)一書，才開始改變看法。

貝克爾的這本書其實應(yīng)該叫做《家庭經(jīng)濟學(xué)》或者《婚姻經(jīng)濟學(xué)》，他把婚姻關(guān)系視為一種市場關(guān)系，運用經(jīng)濟學(xué)工具，對戀愛、結(jié)婚生子、離婚等行為一一作出分析和解釋。

他說，從戀愛到婚姻的過程，就是一個尋找目標市場、考察對方需求、溝通商品交換條件和簽訂契約的過程，而婚姻的本義，也可以理解為人們?yōu)榱私档徒灰踪M用、實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟的一種組合形式；他同時還用經(jīng)濟學(xué)模型分析了家庭中男女分工、對孩子的不同需求甚至一夫多妻等話題。

我在2006年讀完貝克爾這本書后就成了“貝粉”。老貝是個“大嘴巴”，在美國惹的爭議不少。他放言“對石油企業(yè)征暴利稅是愚蠢之舉”，還曾說“微軟的低價競爭策略是其提高消費者剩余的良心體現(xiàn)”，后又稱“夫妻都有工作影響婚姻價值”，言外之意是娶職業(yè)女性要當心！

但我喜歡貝克爾的特立獨行，因為他有自己的一套理論和分析方法，你聽了之后會覺得無從反駁，甚至被他說服。當然，加速我認同貝克爾“婚姻經(jīng)濟家”理論的另一個主要因素，是從那個時候開始，中國大中城市的房價，開始像脫韁的野馬一樣瘋狂起來。我周圍許多要結(jié)婚的人的行為和表情、模式與路線，幾乎完全像貝克爾在《家庭論》中描述的那樣。我不知道應(yīng)該佩服老貝的“先見之明”，還是感慨中國經(jīng)濟高速增長背后的整個社會正在失去和變異的一些情愫。

現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，5年來我那些結(jié)婚的朋友們，個個都成為了理財專家，而離婚的朋友們當中，有幾個轉(zhuǎn)行做了企業(yè)兼并和重組顧問的工作。