同樣，由于開(kāi)始時(shí)間的差別，最后一天可能出現(xiàn)在2012年冬至，也可能不出現(xiàn)在這一天。但是如果你認(rèn)同普遍接受的當(dāng)前日歷開(kāi)始于公元前3114年8月11日的說(shuō)法，那么本長(zhǎng)歷法周期就將在2012年12月21日結(jié)束，恰好是2012年的冬至日。總體而言（除了一個(gè)明顯的例外，我們將在稍后探討），現(xiàn)在大多數(shù)人都同意，當(dāng)前的13白卡頓長(zhǎng)歷法開(kāi)始于公元前3114年8月11日，終結(jié)于2010年12月21日（確切地說(shuō)，是格林尼治標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間上午11點(diǎn)11分）。新一代的學(xué)者，比如約翰·梅杰·詹金斯（John Major Jenkins, 提出瑪雅人的宇宙發(fā)生說(shuō)）則認(rèn)為因?yàn)闅v法終結(jié)于2012年冬至日，這肯定不是一個(gè)巧合。1在他們看來(lái)，瑪雅人在恒星運(yùn)動(dòng)方面的知識(shí)非常先進(jìn)，他們肯定知道那一天是冬至日。

公元前3114年這一日期也很有趣，因?yàn)楝斞湃苏J(rèn)為這個(gè)時(shí)間是所謂的人類(lèi)“第四世界”的開(kāi)端。按照他們的創(chuàng)世神話《波波爾·烏》（Popol Vuh）的描述，神已經(jīng)創(chuàng)造過(guò)3次人類(lèi)世界。每個(gè)人類(lèi)世界延續(xù)的時(shí)間都是13白卡頓的一個(gè)歷史周期，雖然命運(yùn)不同，但每個(gè)世界最終都被全球性的災(zāi)難毀掉了?！恫ú枴酢分赋觯?dāng)前的世界開(kāi)始于公元前3114年，當(dāng)時(shí)“金星誕生”。此前從未有人把公元前3114年8月和跟金星有關(guān)的任何具有特別意義的天文事件聯(lián)系起來(lái)過(guò)，因此至少德累斯頓抄本有可能從2012年的本次13白卡頓周期終結(jié)時(shí)刻要上溯到公元前3114年的開(kāi)始時(shí)刻。毫無(wú)疑問(wèn)，如果從某個(gè)已知的天文事件回溯肯定要比從未知狀態(tài)向前發(fā)展容易，但是在我看來(lái)很有意義的是，一系列早期的考古發(fā)現(xiàn)似乎都開(kāi)始于這個(gè)時(shí)代附近。比如說(shuō)埃及的第一代王朝—埃及真正文明的肇始階段—就開(kāi)始于公元前3100年左右，而這也正是目前的印度教喀歷周期開(kāi)始的時(shí)間。

我發(fā)現(xiàn)，非常有趣的是，所有這些周期似乎都是從公元前3114年到公元前3100年這段時(shí)間開(kāi)始的。如果把歲差周期分散成5 125年的時(shí)間段具有特殊意義是正確的做法的話，那么我們確實(shí)從兩種文化中可以看到一致的地方，那就是我們歷史上的這個(gè)時(shí)期是重要的。如果在公元前3114年加上5 125年，那么我們就到了2012年。在印度教周期開(kāi)始的公元前3102年這個(gè)數(shù)字上加上同樣的數(shù)字后，我們就到了2023年。或許我們更應(yīng)該擔(dān)心“2012時(shí)代”—即從2012年到2023年—而不是擔(dān)心任何所謂具體的日期。

那么瑪雅人把公元前3114年8月11日稱(chēng)為“金星誕生日”又是什么意思呢？我們的確知道，瑪雅人非常關(guān)注金星與地球之間的位置，在公元前3114到公元前3110年之間這段時(shí)間，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩次金星凌日現(xiàn)象（金星位于地球和太陽(yáng)之間的位置）。這一點(diǎn)究竟為什么重要我們將在后文加以解釋?zhuān)翢o(wú)疑問(wèn)，這些事件就是抄本中描述的“金星誕生”。然而更重要的是，這正是德累斯頓抄本標(biāo)記為世界末日的2012年12月21日。

瑪雅預(yù)言

這些年來(lái)，在電視新聞、各種各樣的雜志文章和書(shū)籍中，“瑪雅預(yù)言”的故事可謂屢見(jiàn)不鮮。實(shí)際上，至少?gòu)奈覀儺?dāng)今對(duì)預(yù)言界定的角度來(lái)看，德累斯頓抄本根本沒(méi)有包括任何可以稱(chēng)為“預(yù)言”的內(nèi)容。各種各樣的研究人員都曾經(jīng)想用抄本中的數(shù)字去附和自己喜歡的理論，但由于時(shí)間、解讀方式和計(jì)算過(guò)程的制約，多數(shù)人都無(wú)功而返。不過(guò)，即使是一些最優(yōu)秀的研究人員和精神研究學(xué)者也難免會(huì)產(chǎn)生這種想法，即抄本含有某些對(duì)未來(lái)的具體預(yù)測(cè)。