“共家學(xué)派”就是一件把孔子和馬克思以及其他偉大思想家的思想融入其中的旗袍，是我們說了算的?！凹摇弊纸栌昧酥袊鴤鹘y(tǒng)的說法，與儒家、道家等相匹配，而“共”則說明了這個(gè)“家”里最重要的概念，借這個(gè)概念可以完成中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化，也能融入馬克思和其他中外學(xué)者的思想精髓。因?yàn)椤肮布覍W(xué)派”是一個(gè)全新的概念，就像一盆清水，如果我們把掉在其他爭論不休的盆里的珍珠揀出來，放在這盆清水中，更容易整合出一個(gè)相對完善和爭議較少的體系，而且即便產(chǎn)生了爭議，我們也更具有發(fā)言權(quán)。當(dāng)初，禪宗對于正宗的佛教就是進(jìn)行了這樣的改造，使得中國人有了自己具備話語權(quán)的佛教形態(tài)。

我們可以通過整合孔子和馬克思這兩位思想大師的理論，從而形成一套理論框架。然后再通過這個(gè)框架吸納中外思想家的精髓，最后真正形成一個(gè)中外融會(huì)、古今貫通的學(xué)術(shù)理論體系，并通過這個(gè)體系來不斷地將毛澤東思想和與時(shí)俱進(jìn)的中國特色社會(huì)主義等政治理論變成學(xué)術(shù)理論，用強(qiáng)大的學(xué)術(shù)體系來實(shí)現(xiàn)政治理論的學(xué)術(shù)化。之所以有必要建立這樣一個(gè)具有統(tǒng)一學(xué)術(shù)意志的團(tuán)體，主要理由如下：

第一，國家要用中國特色社會(huì)主義的政治理論征服大眾，首先要用這套政治理論征服學(xué)界，因?yàn)榇蟊娛且繉W(xué)術(shù)界來教育的。而學(xué)術(shù)界是最難用政治權(quán)威來征服的。征服學(xué)術(shù)界人心的只能是學(xué)術(shù)大師。在學(xué)術(shù)界，引用政治講話是不具備學(xué)術(shù)意義的。如果沒有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)大師，就不可能真正使意識(shí)形態(tài)處于主導(dǎo)地位，從而出現(xiàn)只是教授政治理論課的教師在自說自話，學(xué)術(shù)界并不認(rèn)同的狀況。如果沒有這樣一個(gè)組織起來的學(xué)派，只是散兵游勇的單打獨(dú)斗，就不可能具有真正的征服力。歷史上任何一個(gè)有生命力的學(xué)派都像一條奔騰的河流，是承前啟后的。所謂空前絕后的嶄新理論，最終都會(huì)變成一潭死水而被歷史所拋棄。