有這種心理的話，父母在給孩子選擇職業(yè)的時(shí)候，大多數(shù)先是要考慮孩子本身的經(jīng)濟(jì)狀況，同時(shí)也要考慮這個(gè)孩子是否能幫助家庭改善經(jīng)濟(jì)狀況，或者起碼不會(huì)成為父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這些是無(wú)可非議的，因?yàn)槲覀內(nèi)丝傄然钕聛?lái)，才能言及其他，但是，人和其他動(dòng)物不一樣的地方在于，人活著，就要活得有意義。當(dāng)人在生存狀況基本穩(wěn)定的情況下，就會(huì)去找尋一種有意義的生存方式。那么，人為什么要追求有意義的生活呢？

首先，我們要明白有意義的生活是指什么。有意義的生活與我們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是有關(guān)的，這種貢獻(xiàn)又和我們的幸福有什么關(guān)系呢？一個(gè)對(duì)社會(huì)有很大貢獻(xiàn)的人，就一定是社會(huì)需要的人。人都是在社會(huì)中生存的，如果我們被這個(gè)社會(huì)需要，被某個(gè)群體需要，我們就會(huì)有歸宿感，也因?yàn)楸恍枰斜粣?ài)、被尊重的感覺(jué)。

另外，個(gè)人還有自我實(shí)現(xiàn)的需要，這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)指的是什么呢？我們說(shuō)生命都是短暫的，但大多數(shù)人都希望獲得永生。在座的很多同學(xué)會(huì)說(shuō)，我才不這么想呢！但我敢肯定地說(shuō)很多人都是這么想的。你看人死以后，都會(huì)葬在某一個(gè)墓地，希望活著的人能常去看看他，這是一種什么需要呢？就是人不想死亡的需要。那么我們?cè)趺床拍軌虺缴挠邢扌允棺约韩@得一種永恒呢？那就是自我實(shí)現(xiàn)。

我們需要把我們的潛能、才能全部發(fā)揮出來(lái)，然后把它貢獻(xiàn)給這個(gè)社會(huì)，讓它在這個(gè)社會(huì)流傳下去，人就會(huì)與歷史同在。這些人在他們的肉體消失之后，靈魂還能永存，還能活在人們的心中。應(yīng)該說(shuō)我們只要有了足夠的、正確的教育，應(yīng)該都能把這種潛在的需求揭示出來(lái)。那么，我們?yōu)槭裁匆非筮@種自我實(shí)現(xiàn)呢？是因?yàn)樵谧晕覍?shí)現(xiàn)當(dāng)中，有我們對(duì)于自我的人生完滿、對(duì)于一種永恒的人生的需求，這種需求和社會(huì)的需要正好是吻合的。社會(huì)的發(fā)展需要我們貢獻(xiàn)自己的力量，而我們的自我實(shí)現(xiàn)的需求也使得我們有貢獻(xiàn)社會(huì)的動(dòng)機(jī)。  

在馬克思的理論中，人民群眾指的主要是歷史上從事體力勞動(dòng)的階級(jí)。而我們今天理解的人民群眾是推動(dòng)歷史向前發(fā)展的人們的總體，作為總體的人民群眾的力量對(duì)歷史的發(fā)展起決定作用。我們說(shuō)社會(huì)的發(fā)展是靠人民群眾來(lái)推動(dòng)的，人民群眾創(chuàng)造歷史，但在人民群眾中是分為兩種人的：一種是普通人，一種是杰出的人。如果單個(gè)來(lái)比的話，單個(gè)的普通人相對(duì)于杰出的人來(lái)說(shuō)，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)更大，他的人生更有意義，人類社會(huì)中作為單個(gè)的人能在歷史上留存下來(lái)的，主要是這些杰出人物。