智勇太極學認為，“煉己筑基，祛病強身”，“神意主宰，上善若水”，“圓覺神明，架虛摸空”這三大次第，用一套太極拳不好概括之——也因之，智勇太極拳并不過多地去編創(chuàng)更多拳架，而是如恩師王壯弘先生所言：學練太極拳是為了體悟太極拳真諦，這個過程，可以借一套、兩套拳架來用，甚至自己編一套拳架，但是拳架不是真理，而是過河之筏。

這個過河之筏，智勇太極學用三個次第和境界來劃分之、來實現之：

內功境界——以內功太極拳及松腰太極拳和儒家為主的參照系來實現之。

水性境界——以水性太極拳和道家為主的參照系來實現之。

圓覺境界——以圓覺太極拳和佛家為主的參照系來實現之。

這三個境界，必須以見相破相的勇氣來“舍得”，有舍才有得，得到就是為了放下，最終實現的目標是舍無可舍，得無可得，正如《圓覺經》所云“成道亦無得”。

其實，并不需要通讀很多經典，哪怕僅僅知曉幾句，如果能按照這幾句實修；哪怕國學經典沒有讀過，如果能開悟，你的一言一行，都是國學經典所要表述的內容，好像經典生來就是為了來印證你一般。

其實，儒、道、佛沒有高低之分，乃語境、環(huán)境、門路不同，進去了，皆是一也，都是不立文字，言無可言，無用之大用，然而，不以文觀（關照、體察、覺照）身心，則不易進入太極境界。

其實，內功太極拳及松腰太極拳、水性太極拳、圓覺太極拳都可透進去，從哪一個都可入門，沒有高低之分，只是筆者認為，這樣的修煉次第，更便捷一些而已。

筆者不是老師、宗師、大師，而是傳遞這種真諦的中介、引導者、啟蒙者。